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道篇
第六十七章 執一

第六十七章 執一(22

 

曲則金,枉則定

洼則盈,敝則新,少則得,多則惑

是以聖人執一以爲天下牧

不自視故明,不自見故彰,不自伐故有功,弗矜故能長

夫唯不爭,故莫能與之爭。

古之所謂曲則金者,幾語才!誠金歸之

 

:《說文》:“曲,象器曲受物之形。或說曲蠶薄也。”蠶薄:養蠶用的平底竹編器具。《玉篇》:“曲,不直也。”彎曲,委曲等義。通“屈”,屈曲,屈服。  :从人(表示覆蓋),从土,从二。从“土”,表示藏在地下;从“二”,表示藏在地下的礦物。本義:金屬。《說文》:“金,五色金也。黃爲之長。久薶不生衣,百鍊不輕。”五行以土爲母,五德中真信生金。金爲至寶,在道爲金丹,在俗爲財寶。乙本亦作“金”,整理本辨爲“全”。通行本作“全”,純色玉,又完全之義。  :形聲。从木,王聲。本義指樹木之彎曲。《說文》:“枉,袤曲也。”(袤,縱向或南北間的長度)故曲能受物者橫曲也,枉則爲豎曲也。枉,又有冤枉,扭曲等義。  :會意。从宀,从正。“正”亦兼表字音。本義:安定,安穩。《說文》:“定,安也。”有確定、固定、規定等義。  乙本作“汪則正”,通行本作“枉則直”。

段義:物以曲可以受物而成器,人以屈體勞形而能爲事,堅持不懈,事業可成,聖明可至。若能忍辱屈尊,委曲求全,則平安無憂也。  督任之曲通是金丹成就的法則;中脈之直暢是无爲大定的律條。

:《說文》:“深池也。”亦義深也。爲“窪”之異體,低下、凹陷的地方,又清水也。一種謙詞,洼曲(指自己房舍簡陋)。此處義爲虛懷、深沉。  :滿也。  :破敗。謙詞,敝人(指自己德行淺薄)。  :得到。通行本作“多”。  迷惑疑惑。

段義:虛懷若谷,處下虛空,德“一”能量就會充滿;清除私心貪欲稟性習性,五德的品格就會重新建立,後天的私心少、欲望淡,先天的德“一”能量就會更多地獲得;如果貪多放不下後天,那麽就會惑亂本來清靜的心身,自招濁辱。

:甲本用“聲”。  執一:把握先天一“炁”,最質樸的狀態。  :本義放養牲口,亦有治理之義。《新唐書》卷一一八《裴潾傳》:“陛下以孝安宗廟,以仁牧黎庶。”通行本作“是以聖人抱一爲天下式”。

句義:正因爲如此,所以聖人牢牢地把握著德“一”,就能用德的能量和品格,牧養天下眾生,引領眾生復興道德,重歸德道。

:見也。通行本作“是”。  :彰顯、顯著。帛書作“”,與“彰”通。參見第六十六章註  前二句乙本作“不自視故章,不自見也故明”。

:甲本缺,通行本作“全”。  :通“哉”(據《集韻》、《字彙補》等)。幾語才:指話語不多。通行本作“豈虛言哉”。

句義用道光德能再造性命,完成金丹實踐是歸道的必由之路。

〖註音〗

枉:wǎng音往;洼:wā音挖;敝:bì;惑:huò音或;彰:zhāng章;矜:jīn音今盈:yíng

 

【繁簡對照】

執(执),則(则),聖(圣),爲(为),視(视),見(见),長(长),爭(争),與(与),謂(谓),幾(几),語(语),誠(诚),歸(归);從(从),蓋(盖),礦(矿),屬(属),彎(弯),聲(声),義(义),養(养),書(书),傳(传),廟(庙),處(处),據(据),應(应)。

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