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德篇
第四十二章 天道

 第四十二章 天道(77

 

天下之道,猶張弓者也。高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之

故天之道,有餘而益不足。人之道不足而奉有餘

孰能有餘而有以取奉天者?此有道者乎

是以聖人爲而弗有,成功而弗居也。若此,其不欲見賢也

 

乙本及通行本無下”字。  :好像、如同。  :从弓,長聲。本義:把弦安在弓上。《說文》:“施弓弦也”。

句義天下之道,如同張弓舉射一樣。

:帛書作“,內含修真學之義。羅振玉《增訂殷虛書契考釋》“許書印、抑二字古爲一字。”左是手爪,右象跪著的人,合起來表示用手按人使之跪拜。《說文》:“抑,按也。从反印。”即說“抑”爲“印”之反字。抑,又有抑制、壓迫、或是、抑或等義。

句義張弓舉射,可以把高處的降下來,下面的發射上去。如此使原來各自處於高與下的物體位置産生變易,天道這樣便能使萬物向中和的方向發展,而不是兩極分化,拉開距離。

:甲本用修真學異構字。,與損近義而不完全同義,內含修意。下段同。

句義此處進一步說明前句的道理,天道在自然无爲中“有餘而不足”。

:通行本作“補”。

通行本句後有“則不然”。

通行作“以”。

句義人因私心貪欲,有財有權者,憑藉其勢力剝奪勢弱者,而使自身利益得到更加的鞏固和提升使兩極分化拉開距離更加明顯。

:誰,哪個。  :語氣歎詞。通行本作“孰能有餘以奉天下,惟有道者”。

句義誰能拿出自己多餘的來奉獻於天呢?此唯有真正的道者啦! 

:象形。甲骨文字形,中間象兩根不平直之物,上以繩索束縛之,使之平直。本義:矯枉(校直、校正)。《說文》:“弗,矯也。”又爲“不”的同源字,義同。

句義所以聖人有所作爲,是欲而爲,一切都不視爲己有,成功卻不居功自傲。

:“現”的古字。顯現,出現,實現。本段通行作“是以聖人爲而不恃,功成而不處,其不欲見賢”。

句義既然一切都不屬於自己,那麽也就不想顯現賢能於世了。

 

〖註音〗

弗:fú音服;孰:shú音熟;恃:shì音是。

                 

【繁簡對照】

猶(犹),張(张),舉(举),餘(余),(损),補(补),聖(圣),爲(为),見(见),賢(贤);異(异),體(体),與(与),處(处)。

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