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道和与天乐
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日期：2008-07-31 20:58:07
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《说文》曰：和，相应也。据此，道和，则可理解为与道相应。与道相应，即顺道而行。要顺道而行，须先明了道的规律与真谛。果能顺道而行，即可尽享天乐。《庄子天道》篇中有两段文字对此做了详尽的阐述。 第一段文字为： 天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故
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道化天下，德养群生
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日期：2008-06-20 13:32:52
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《庄子在宥》云：闻在宥天下，不闻治天下也。提倡回归道性本真，在宥天下。在者，存，任自然；宥者，宽容。是说以道德之心、以道生观安身立命，自会孔德之容，唯道是从，为天下浑心，则徒处无为而物自化。 《老子宠辱》章云：吾所以有大患者，为吾有身。《尚书 大禹谟
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至情至信是通达道境的桥梁
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日期：2008-05-14 23:51:36
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《老子尊贵》章云：道生之，而德畜之；物形之，而器成之。是以物尊道而贵德。道因化生万物而至尊，德因长养万物而至贵，故尊道贵德成为万物（包括人类）归根返本的内在动力和固有情结。每个人天生就携带着道德的本质特性，离不开道德的滋养，自始至终都和道德有着千丝
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以道德处世，自在怡然
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日期：2008-04-11 21:18:55
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《庄子山木》以九则寓言构成全篇内容。其中开首第一则寓言是这样的： 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：无所可用。庄子曰：此木以不材得终其天年。夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：其一能鸣，其一不
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经典的永恒与永恒的经典——德心慧悟读《庄子》（连载）
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日期：2008-03-15 20:09:11
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《庄子》又名《南华经》，是自伏羲《易经》、黄帝《四经》、老子《德道经》之后又一部非常重要的中华民族文化典籍。在文章风格上，这四部经典各有自己的特色，但在思想内涵上，却以修身一脉贯穿，清晰地勾勒出了中华民族自三皇五帝至三王时期以来，以修身明德、证道为
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《庄子》中的修身小故事
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日期：2008-03-05 23:19:47
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1 ． 无为为政《田子方》 臧地丈人的故事： 文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓；非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：昔者，寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：寓
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《庄子·外篇·骈拇》
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日期：2007-12-17 22:52:07
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莊 子 外篇 駢拇 第八 駢拇枝指，出乎性哉！而侈於德。附贅縣疣，出乎形哉！而侈於性。多方乎仁義而用之者，列於五藏哉！而非道德之正也。是故駢于足者，連無用之肉也；枝於手者，樹無用之指也；多方駢枝於五藏之情者，淫僻於仁義之行，而多方於聰明之用也。 是故駢於
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《庄子·内篇·应帝王》
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日期：2007-11-21 15:47:11
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莊 子 内篇 應帝王 第七 齧缺問於王倪，四問而四不知。齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏，其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。泰氏，其臥徐徐，其覺于于；一以己爲馬，一以己爲牛；其知情信，其德甚真，而未始入
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《庄子·内篇·大宗师》
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日期：2007-11-09 16:14:42
点击：282 评论：0
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莊 子 内篇 大宗師 第六 知天之所爲，知人之所爲者，至矣。知天之所爲者，天而生也；知人之所爲者，以其知之所知以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。雖然，有患。夫知有所待而後當，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？且有
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《庄子·内篇·德充符》
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日期：2007-10-20 10:53:51
点击：341 评论：0
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莊 子 内篇 德充符 第五 魯有兀者王駘，從之游者與仲尼相若。常季問於仲尼曰：王駘，兀者也，從之游者與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？是何人也？ 仲尼曰：夫子，聖人也，丘也直後而未往耳。丘將以為師，而況不若丘者乎
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《莊 子•内篇•人間世》
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日期：2007-10-10 13:35:20
点击：338 评论：0
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莊 子 内篇 人間世 第四 顏回見仲尼，請行。曰：奚之？曰：將之衛。曰：奚為焉？曰：回 聞衛 君，其年壯，其行獨；輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以國量乎澤若蕉，民其無如矣。回嘗聞之夫子曰：治國去之，亂國就之，醫門多疾。愿以所聞思其則，庶幾其國有瘳乎？
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《莊 子•内篇•養生主三》
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日期：2007-09-28 17:25:53
点击：329 评论：0
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莊 子内篇養生主第三 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。 庖丁為 文惠 君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中
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“玄珠”道解
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日期：2007-09-12 19:39:49
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玄珠道解 《庄子天地篇》原文节选： 黄帝游乎赤水之北 ① ， 登乎昆仑之丘 ② 而南望 ③ ， 还 归 ④ ， 遗其玄珠 ⑤ 。 使知索之而不得 ⑥ ， 使离朱索之而不得 ⑦ ， 使喫诟索之而不得 ⑧ 也 ， 乃使象罔，象罔得之 ⑨ 。 黄帝曰：异哉！象罔乃可以得之乎？ ⑩ 《 莊
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《庒子》爲何对孟子只字未提？
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日期：2007-09-12 02:31:18
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《庒子》爲何对孟子只字未提？ 为什么会出现这样的现象呢？实际上只要通读了《庒子》、研究过《庒子》以后就可以看到，实际上《庒子》多次直接用孔子的学生来阐释孔子思想意义的局限性，而没有去提及孟子。其中一个主要原因，是由于《孟子》在当时的社会背景下并没有形
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学习《庄子》，用中和解
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日期：2007-09-12 02:27:51
点击：313 评论：0
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学习《庄子》，用中和解 现时代重新学习《庄子》，消化吸收《庄子》的精神，就需要用好老子用中的精神，进行合和解。因为由于历史的原因、社会的原因、国家需要的原因、人群需要的原因，都需要 用中和解的态度来重新进行解读。 《庒子》的思想，基本是直接以批判的态度
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