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《周易·大畜》卦与恆德乃足

《周易大畜》卦与 恆 德乃足 一、大畜 卦经文 大畜 ⑴ 卦第二十六 (乾下艮上) 《大畜》:利贞。不家食吉 ⑵ 。利涉大川。 初九,有厉,利已 ⑶ 。 九二,舆说輹 ⑷ 。 九三,良马逐 ⑸ ,利艰贞,曰闲舆卫 ⑹ ,利有攸往。 六四,童牛之牿 ⑺ ,元吉。 六五,豮豕之

 

《周易·大畜》卦与德乃足
一、大畜卦经文
                   大畜卦第二十六
 
(乾下艮上)
《大畜》:利贞。不家食吉。利涉大川。
初九,有厉,利已
九二,舆说輹
九三,良马逐,利艰贞,曰闲舆卫,利有攸往。
六四,童牛之牿,元吉。
六五,豮豕之牙,吉。
上九,何天之衢,亨。
 
【参考注释
    ⑴大畜:“畜,田畜也。淮南子曰‘玄田为畜’”《说文》。甲骨文字形( )为丹田里涵养金丹之象。
     ⑵不家食吉:意为不以后天阴性能量为主的食物为精神养料很吉利。
     ⑶利已:已,停止。意为及时停止有利。
     ⑷舆说輹:舆为车;说同脱;輹,“古代在车轴下面束缚车轴的东西,也叫伏兔,輹用于大车。”《汉典》。
     ⑸良马逐:“,追也”《说文》。
     ⑹曰闲舆卫:“闲,习其事也。《易·大畜》‘曰闲舆卫’”王夫之稗疏。意为熟练掌握驾车的技术,预防危险事故的发生。
     ⑺童牛之牿:“牿,绑在牛角上使其不能触人的横木”《汉典》。喻指对精气神运行的保护性调控。
     ⑻豮豕之牙:“,羠豕也。从豕,贲声”《说文》。《易·大畜·六五爻辞》。:“豕去势曰豮”《汉典》。指阉割过的猪。牙,方言,如公猪、公狗去势后称牙猪、牙狗。喻指精气不下行而自生。
     ⑼何天之衢:“四达谓之衢。《易·大畜》‘何天之衢’”陆德明释文引马云曰。
 
二、经文释义
大畜,五德修证顺利。不以居家饮食作为营养很吉利。有利于渡过大河。
初九,发现有危险,赶快停止有利。
九二,大车脱落了缚固车轴的伏兔。
九三,健马追逐奔跑,有利于艰难时贞问吉凶,回答说应该练习纯熟大车驾驭安全防卫的技术,对前进做事非常有利。
六四,给小牛刚长出的角绑上横木,大吉利。
六五,使公猪成为牙猪,非常吉利。
上九,何等畅达的通天大道,非常亨通。
 
三、经文道解
大畜,内卦为乾,是义德之金,外卦为艮,是信德之土,象喻德道修身以信土为基,修证纯阳性命,其愿行伟大,通天彻地,其德性纯厚,能辅万物。修证至此,畜德以尽性,畜德以修命,性命再造,唯此为大,故名大畜。畜者,养也,畜养五德圆满而归于一,才算大畜,必定有利于前程的贞问。修身者在此阶段,由于身国德化,获得天德地气能量较足,往往排斥以后天阴性能量为主的饮食作为精气神活动的养料,所以说“不家食吉”。“利涉大川”,意为修身大畜成就,就能前进路上无障碍,即使遇上大江大河,也能顺利渡过。
初九,大畜之初,如幼芽出土,防危虑险,不可懈怠;故不能有为,一旦感觉危险发生,就要及时止步,这样做才能有利而无害。
九二,舆说輹,是比喻。如果大车连接车轮和车轴的固定物脱掉了,后果将不堪设想,一定非常严重,故大畜的第二阶段,在基础和关键环节上防备危险更加重要。
九三,进行到这一阶段,比较顺利了,就像健马追逐,跃跃欲试,但在这时候要做好应对、闯过难关的精神准备,所以有利于贞问吉凶,得到的回答是“闲舆卫”。闲,通假于娴,意为练习、娴熟驾驭大车的技术,就能有效的预防危险,卫护大畜修证的顺利进行。“利有攸往”是贞问结果的断辞,攸往,即所往,句义为有利于到达目的地。同时,我们不要忘记,实现这个结果的前提条件是“闲與卫”,也就是说,要具备修心炼己深厚的基础功夫才有可能进入大畜。
六四,非常巧妙的比喻。大畜将成,犹如童牛长角,矫健而稚嫩,所谓“初生牛犊不怕虎”,虽然勇气可嘉,但隐伏危机重重,故必须早作防护,才无后患之忧,做到了,就能大吉大利。
六五,隐喻藏诀的比喻。老子说:天长,地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。”(《德道经·第五十一章·无私》)。人们将豮猪阉割成为牙猪,使其失去生殖的功能,就能成长为肥壮的肉猪。“豮猪之牙”,隐喻绝妙,包含着炼精化气的修身道理。修身者人法地“开天门,闭地户”,精气不下行外泄,就是不自生,就是无漏身,才能进入大畜的修证,结果必然吉利。(参见《道医学》、《老子人法地思想揭秘》)。
上九,以上五个方面都实证过来了,就有可能大畜成就,心性合一,恆德乃足,无不通达,即便是天外有天,也能自由往来,所以说“何天之衢”,非常亨通。
 
四、结语
大畜之象,内卦乾金初就纯阳之体,外卦为艮为止,正是修身者证入“天行健,君子自强不息”的锐意进取阶段。然而,前五爻的卦辞却处处都在警告要防危虑险,如何去防去虑?就是要继续在深厚如山的信土基础上圆满五德,知止于一;要畜、要养,而且要大畜、大养,才能无险无忧,实现恆德不二,得一而归,自由往来于无不通达、高深莫测的道德境界。
如何理解这一境界?
老子说:“知其雄,守其雌,为天下谿;为天下谿,恒德不离;恒德不离,复归婴儿。知其白,守其辱,为天下浴;为天下浴,恒德乃足;德乃足,复归于朴。知其白,守其黑,为天下式;为天下式,恒德不二;德不二,复归于无极。”(《德道经·第七十二章·恆德》)。
大畜卦的一二三爻可以和“复归婴儿”相互印证。
大畜卦的四五爻可以和“复归于朴”相互印证。
大畜卦的上九爻可以和“复归于无极”相互印证。
德道修身的终极目的即是使人彻底从阴阳二中解脱出来,回归于道的本来。《周易·大畜》卦上九爻辞“何天之衢”与老子《德道经》所说的“复归于无极”,又是多么的异曲同工!此中微妙,唯有修证到了,才能知道。
(责任编辑:huitian)
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