抄经的修真原理

古人将学习民族经典的方法，分为四大类：“目治”，“口治”，“心治”，“手治”。

这四大治学的方法，充分与大脑皮层运动中枢的功能相关，充分体现出一个“动”字，也就是要求动眼、动口、动心、动手，四动合一，启动大脑额叶区左右双侧的“布鲁卡区”。

“目治”，就是动眼阅书看字；

“口治”，就是动口出声朗诵经典；

“心治”，就是动心印心而心领神会；

“手治”，就是动手书写抄录经典文字。

中国文化的学习和掌握，离不开“目”、“口”、“心”、“手”整体的综合全面运用。

经典诵读中的书声朗朗而入耳，清泉潺潺而出心，通过动口而达到动心的宝贵方法，是学习和掌握中国文化最重要的方法之一。

关于诵读心法，《德道经》中已有专题阐述，这里重点探讨一下“手治”学习方法——抄经。

“抄经”，伴随着人类文字书写的发展，其历史由来已久。

抄写文字与人身心的关系和作用，古人多有著述。

宋易理名家邵雍，在《梅花易数》第四卷《指迷赋》中，写到：“言，心声也；字，心画也。心形如笔，笔画一成，分八卦之休囚，定五行之贵贱，决平生之祸福，知目前之吉凶。富贵贫贱，荣枯得失，皆于笔画见之”

清代文学家刘熙载，在《艺概·书概》中，写到：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之如其人而已。”

唐太宗李世民：“字以神为精魄，神若不和，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也。”

虞世南《笔髓论》：“心为君，妙用无穷，故为君也。手为辅，承命竭股肱之用故也。”

“字虽有质，迹本无为，禀阴阳而动静，体万物以成形，达性通变，其常不主。故知书道玄妙，必资神遇，不可以力求也。”“字有态度，心之辅也；心悟非心，合于妙也”，“心悟于至道，则书契于无为”，“澄心运思至微至妙之间，神应思彻”

德国著名哲学家康德指出：“手是人类外在的头脑”。中医也有“十指连心”、“心脑相通”的生理解释。

抄经过程中的得“心”应“手”和“心灵手巧”的实现，需要眼睛观字在先，手描摹字形随后，心感体会，默契神会，大脑同步复制转录文字的全息信息，并且将经文的全息影象和全息能量以传导的方式，复制灌输到全身的细胞之中。

因此，抄经过程也是眼与经合、手与经合、心与经合、脑与经合、经与人的调适应合过程。

古人在抄写过程中，发现抄写内容可以作用和影响人的身心。因抄写内容的不同，作用于身心的结果和效用有明显不同。

唐朝著名书法家孙过庭，在《书谱》一书中，就有这方面的记载：

“止如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔昼赞》、《太师箴》、《兰亭集序》、《告誓文》，斯并代俗所传，真行绝致者也。写乐毅则情多怫郁，书画赞则意涉瑰奇，黄庭经则怡怿虚无，太师箴又纵横争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹。岂惟驻想流波，将贻单爰之奏；驰神雎涣，方思藻绘之文。虽其目击道存，尚或心迷义舛，莫不强名为体，共习分区。岂知情动形言，取会风骚之意，阳舒阴惨，本乎天地之心。既失其情，理乖其实，原夫所致，安有体哉！夫运用之方，虽由己出，规模所设，信属当前，差之一毫，失之千里。”

他明确揭示了，抄写常规文学作品，会因为作者修身水平的差异和作品内容载道性的不同，作用于抄写者会有不同的身心反映。七情六欲之文，与之相合，会心动意摇，迷乱情志，使身心阴阳气机失调。只有像黄庭经一样充满道德能量、能通达玄灵而致神明的天人合一之经，才具有“怡怿虚无”滋养身心安泰体虚无道境的功用。

抄写经典，能净化身心，这也成了书法界的共识。因此，历史上有成就书法家多有经书作品广为传世。如：王羲之书《佛遗教经》和《黄庭经》；张旭书《心经》；柳公权书《金刚经》、《心经》等。抄写经典，对他们艺术成就的熏陶和营养作用不可忽略。

唐代张彦远，《历代名画记·叙画之源流》中记载：“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。”

佛家素把抄经看作一种修行，认为抄经可以净身心，增福慧，消业障，惠及冥界众生。

陶弘景《真诰》卷一曰：“造文之既肇矣，乃是五色初萌，文章书定之时，秀人民之交，别阴阳之分，则有三元八会群方飞天之书，又有八龙云篆明光之章也。”

《灵宝玉鉴》卷十六曰：“三气开光，聚气成文，凝云作篆，五文形廓，八角垂芒”

这些典籍，都体现了一个不争的事实：汉字，是中华民族智慧与文明的载体。每个汉字，都是一幅精美的全息图，它们是中国古代文明中大慧大智的结晶和载体，是启迪后学者慧与智的灵符。中国文字，就是慧智图形，是全息画卷， 是古代文化一元四素研究方法论的结晶，汉字中包含着“象、数、理、气”四元素的全息内涵。汉字，反映的是古代圣贤们的天人合一观和道德自然观。汉字，是传统道德文化的全息记录。

汉字组合而成的经文，是古人慧观和智观成果天人合一的转换记录，是慧智文章。它们内含的信息和能量，只有运用一元四素的方法论，才能完整地打开和认识到它们的客观存在。

汉字不仅有书法上的节奏感、线条美，而且方块汉字的“形”，能传递丰富的理性信息，既有猜读的可能性，又有联想的余地，更充分均匀地使用大脑两半球，有助于思维能力的发展。

科学研究发现，大脑语言功能区，有两个：一个是位于前脑的布鲁卡区，另一个是位于后脑的威尔尼克区。使用中文的人，平时主导语言功能的主要是大脑中前脑的布鲁卡语言区。这一语言区与运动中枢区紧相毗邻。

中文语言功能区与运动区紧密相连，就意味着要想学好中国的表意象形文字，就要多诵读、多看、多写、多印心。舌头的运动、声带的运动、眼球的运动，就是重点。“心开窍于舌”，舌动窍开心明，十指连心，心灵手巧，互相补益而开慧增智。因此，古人提出了“四治”学习法。抄经，这种综合性“运动”，会帮助启迪慧心和智识。

道德五千文，一字一灵符。

我们是龙的传人，我们是道德的子孙。我们的灵魂，深植着道德的灵根。人人体内皆有一本道德真经，拥有无限的道德灵能，具备完整的道德场性。道德和智慧，深植在我们的心身之中。

诵读与抄经，这两个经典实践中音声与身形“同出异名”的双重效用，会帮助我们进一步打开经典“众眇之门”的场性，步入更深一层的无为之境，与老子居，与老子谋……

院长点评：

恭敬和认真地抄经，同时启动了后天的意识这个后天之主，并且调动了心灵之窗的眼睛，而眼睛又直通于肝脏，它是肝脏的外窍；另外，动手还启动了身形的参与。

抄经过程，是对后天系统的一种宁静、祥和的整合过程，也是对慈悲心的培养。

抄经过程中，经文的信息和能量，通过眼和手，向体内传输，也是一个上善治水的过程。其中，也具备着调形、调心、调息等功效。

我们都知道，画家书法家的创作，具有宁心定志的功效。那么抄经，面对的将全息方块的文字，依据自己的体悟进行再复制、转录，那么经文中的信息和能量，也就是一个同步地对心身进行作用的过程。

这种复制与转录，全都需要人体后天的几个关键子系统的全面参与；那么，无形的调节、校正、规范人体后系统的功效，也就全在其中。

可以毫不夸张地说，当一个人全神贯注地抄经时，其作用力将会远甚于书法家和画家的创作过程。

书法家与画家的创作，是一个智识与灵点悄然结合，向外表达传递自己思想和素质修养的过程。

抄经，则是启动经典能量和文字能量接收、回补、调节的重要过程。对身国内的作用，远远超过向外表达的作用。

认真抄经，主要是获取能量回补。以此为主的同时，而调节后天智识系统。其中的微妙，在实践中全都可以逐步地格物致知，而有所表现。

我们在抄经时，如果主动去捕捉和把握住这种能量的双向互动性，那么抄经既可益己，也可以惠灵、助灵，这些功用，也就能够充分展现出来，那么抄经的乐趣也就会油然而生。