双可呼名的显应

今天是我们小组一起学习的日子，郭同学讲述了自己“双可”方法的学习实践体会，很是精彩：

自参加老子学院学习，坚持进行诵读经典，呼唤非恒名的“双可”实践以来，呼唤了体内性体，现在他们都显现了身形，很是热闹。

诵读一段时间以后，发现他们都分批分期前来报道：“我们都在！”个个好像是学院的录取新生。

第一批：白色国七魄报到——他们统一身着玫瑰色衣服，连续三天分三批进行面试。

第二批：绿色国三魂报到——他们统一身着鲜艳的黄绿色服装来见面。

第三批：红色国心神、窍神报到——漂亮的心神，高窕的身材，着唐朝拖地长裙，像个高贵的王后；而小的一群，则是服饰各色的窍神。

第四批：六根国眼、耳、鼻、舌、身等报到。这一批呀，哈哈，却是一帮光头秃小子。

第五批：五色五臟国诸位报到——他们身着的是五颜五色的彩色服装。

这像是“民族学院”吧？招来的可都是不同地区、服装各异的学生呀。

编者按：

我们的生命是一个双重复合结构，由看得见的命体系统和看不见的性体系统，组合在一起，构成了我们的性命。

命体，是常道可见的一个实在的物体。但是，我们却没办法看到黑境当中精神系统的所有生命，而这些生命体又是客观地存在于我们肉体之内的 “有名”生命。

“有，名万物之母也；无，名万物之始也”，既有我们看得到的有相物质的名、生命的名，也含有无相物质当中的有相之名。

求证大道，就需要跟体内这些名不相见的“生命”，能够交流，能够见其形，能够与其相谋。如何去进入这种相谋呢？那就是呼唤其名，用“可”的办法，反复地呼唤、念诵它们名字的方法，来达到和实现与我们生命体本身紧密结合在一起、但是却肉眼又看不到的这些生命体的相见。

“故执道者之观于天下也，无执也、无处也、无为也、无私也，是故天下有事，无不自为形名声号矣。”

天下所有派生出来而产生的事，实际上全部都是由这些带有形、带有声、带有号的这些有相，或者无相当中也具有形、声、号的这些生命所产生的。

老子在观眇章当中，已经把各种生命深层次精华学说理念的灵魂，都浓缩在短短的几十个字之中。我们把握住这个名的“有”和“无”以后，就可以通过诵读的方法，去感格这个道，感格这个“非恒道”，感格这个常道。通过这个可名的方法进行求证通过这个可名的方法，求证看得到的道、肉眼可见的大道和非肉眼可见的大道。

一旦用道法定其名，那么这个名就全息地记录着和囊括着所有有形，或者说有质无形、有形无质任何这两大类生命物质的根本。只要呼其名，就容易见到其形。

“形名已立，声号已建，则无所逃迹匿正矣”。黄帝的学说佐证和验证了老子关于“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也”的道法真理。

无名的生物，才是万物之始。无名的物质，那才是万物形成的根。

这些看不到的生命，都是可以通过呼唤其名，通过“可名”的方法，来与之相见，与之相谋。

无论对大道的呼唤，还是对我们体内众生的呼唤、名的呼唤，都会产生回应，只要我们把呼唤和诵读的“双可”基本条件调节好，那么这个“噭”的回应就会自然的产生。

这个实践体会，不正是最好的佐证么……