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黄 帝 本 纪
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日期：2008-05-11 23:36:08
点击：353 评论：0
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黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。 轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃
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宁 封 子
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日期：2008-03-19 10:44:32
点击：400 评论：0
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宁封子传为黄帝时陶正（掌管烧陶事务）。能积火自焚，随烟气而上下。其传说始见于《列仙传》，后亦为《搜神记》《拾遗记》《广黄帝本行记》《仙苑编珠》《历世真仙体道通鉴》诸书所载。归纳其内容，大凡有三。 其一，宁封子修炼成仙。《列仙传》云： 赤松子者，黄帝时
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风后的故事
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日期：2008-03-19 10:20:39
点击：461 评论：0
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天下岂有姓风名后者哉？ 风后的故事 风后 ，伏羲之裔，《路史 国名记》：上世式国于风而为姓，故伏羲之后，有风后。 又郑樵《通志 氏族略》： 风氏姓也，伏羲氏之姓。黄帝臣三公之一也。 三公见本纪注明于天道，故使配上台，而职天官。《职官要录》云：以风后配上台。
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“位列三公”的来源
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日期：2008-03-19 10:12:48
点击：368 评论：0
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传统文献上说，黄帝有 三公 、 七辅 、 六相 （或 四面 、 五正 ），还有许多大臣，他们都各有所长，各有发明。 关于 三公 ，《史记 五帝本纪》在 举风后、力牧、常先、大鸿 下有集解： 班固曰： 力牧，黄帝相也。 《正义》曰： 四人皆帝臣也。 郑玄云： 风后，黄帝之
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王国维《竹书纪年疏证•黄帝紀》
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日期：2008-01-16 03:30:43
点击：314 评论：0
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王国维《竹书纪年疏证 黄帝紀》 （节录） 黄帝轩辕氏（杜预《春秋经传集解后序》云：《纪年》篇起自夏、殷、周。《晋书束皙传》云：《纪年》十三篇，记夏以来。惟《史记魏世家》集解引和峤云：《纪年》起自黄帝。） 母曰附宝，见大电绕北斗枢星，光照郊野，感而孕。二
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“羲”字的修之身趣谈
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日期：2007-12-16 13:47:00
点击：672 评论：0
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羲字的修之身趣谈 羲，这个羲字本身就是一个全息的能量表述符号。 《说文》中曾经指出：羲，气也。 羲字的本义就是气，是一切阳气能量的全息符号图。 羲之所全息反应的物质，即是三界中万物不可须臾缺离的德性能量。而且这个字形，特别是应用甲骨文字形，以水为载体，
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《轩辕黄帝传》
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日期：2007-12-01 13:31:28
点击：708 评论：0
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轩辕黄帝传
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“退”字道参
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日期：2007-10-28 14:42:31
点击：697 评论：2
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解析 进道如退的 退字， 它表面上有后退、退守、处下之义，但如果我们从字形方面解析的话，还会有新的收获。 退字，由艮字和辶（走）字构成。艮字在内，辶在外，辶将艮字包裹住了。《易经》中有艮卦，艮象征山。走辶有跑的意思，所以辶象征运动，引申为变
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法道文化诞生了民主“禅让”制
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日期：2007-10-27 15:43:30
点击：489 评论：0
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法道文化诞生了民主禅让制 《黄帝四经》的十六经，中说： 昔者黄宗质始好信，作自为象，方四面，傅一心，四达自中，前参后参，左参右参，践位履三，是以能为天下宗 。 这一段话白话释意，就是：从前有一位天下的宗主黄帝，他的资质纯朴近道 （无名天地之始《老子德道经
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黄帝修身治国道学的历史际遇
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日期：2007-10-17 02:13:26
点击：467 评论：0
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黄帝修身治国道学的历史际遇 以《黄帝四经》和《老子德道经》为核心而构成的黄老学说之精华，在汉代初期用于治国，曾经创造出了文景之治的辉煌。 黄学在汉武帝时代，被汉武帝和汉儒联手剿灭，致使《黄帝四经》失传数千年之久，这可以说是民族的巨大伤痛。这一点，可能
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中华民族道德文化的缔造导师
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日期：2007-10-09 10:10:23
点击：491 评论：0
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中华民族道德文化的缔造导师 黄帝 黄帝是中华民族人文始祖，已成公认。 自从黄帝崩，葬桥山 ( 汉司马迁《史记五帝本纪》 ) ，其大臣左彻削木为像，率群臣在今黄陵县桥山祭祀黄帝起，远至夏后氏，近至当代，历朝历代祭祀不绝，终于演变成今日黄帝陵年年举行的清明节公祭
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黄帝文化的流传
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日期：2007-10-09 09:54:13
点击：331 评论：0
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黄帝文化，虽然在汉朝出现了断裂现象，突然失传了，但是黄帝文化的流传却还是存在的。 战国时期的诸子百家学说，就是在黄帝学说基础上诞生的支流分脉。 其实，当《黄帝四经》出土以后，我们不难发现 诸子百家各种学说纷纭，其实都源自于黄帝文化，源自
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黄帝文化的精华——《黄帝四经》
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日期：2007-10-08 22:38:43
点击：575 评论：0
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黄帝文化的精华《黄帝四经》 黄帝文化的精华，关键是在《黄帝四经》之中。黄帝学说思想的文献，在历史上曾经发生了严重的遗失，这也是既有人为的，也有自然的。 其中，最典型的是一种人为的遗失。虽然是没有明显的文字记载，但是可以追寻到那个时代，来体悟、感格到人
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汉墓帛书《黄帝四经》信息简介
