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德慧智教育之幼儿养性(下篇二)

德慧智教育之幼儿养性(下篇二) 北京首届高级国学慧性教育研讨 2010 08 15 熊春锦 http://www.daode.biz/html/lecture/fangtan/20101118/622.html 大家上午好! 今天的课程,我们紧接着昨天的内容进行讲解。今天的课程,我们将进入实战阶段。因为教学工作是一个什么样的
德慧智教育之幼儿养性(下篇二)
 
北京首届高级国学慧性教育研讨
2010 08 15
熊春锦
 
大家上午好!
       今天的课程,我们紧接着昨天的内容进行讲解。今天的课程,我们将进入实战阶段。因为教学工作是一个什么样的工作呢?为人父母者和我们的教师,可以说都是孩子们的表率。这种表率是什么呢?是叫做身体力行的表率。只有我们做到了,我们取得了第一手的经验,才有资格教育别人。
       因为我们这个世界上的知识非常多,有些人之所以能成为老师、教师,是因为他们在那个领域里面有自己智能的或者说慧识的深切体会,那么他们才能够把自己切身的感受、感知传达给自己的学生;否则,在理论上泡来泡去的话,叫做大炮打蚊子,起不到作用。我们用现行的任何理论,不经过自身的实践,去获得第一手的深切内在的感受或者思想、思维的升华,而向别人传授的时候,别人听起来就会形同嚼蜡,很不容易接受进去。孩子们也好、成人也好,接受我们的知识,或者说接受我们的文化传导,那也就会形成一种隔着靴子搔痒的感觉,就是隔靴搔痒,所以实践是非常重要的。
       然而,伏羲黄老他们的学说是一个修身的学说,这个文化就是修身的文化,是在自己体内实践起步,逐步向外发展,去感染、影响、教育、引导别人的文化,所以中华文化才是世界上最优秀的文化!
       老子有句名言:修之身,其德乃真。通过自己的修之身,立起这个德,开了这个慧,立了这个志,这三步曲在自己体内完成以后,才能齐家,进而达到国治和天下平,逐步地将自己心中身内的光向外扩散。每个人有自己的生命能量场,自己不去建设自己这个生命的能量场,就无法影响周围,无法影响家庭,无法影响社区,也无法影响天下。
       所以《大学》里面提出来的十六次第,我们还是要认真地把握一下。我提纯了一下,并且将老子的思想也与它融会贯通,做了这么一个图表(图示),我想对大家了解伏羲黄老的思想可能有所帮助。“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。”这就是说,中国的文化,她的教育、她的思想,离不开修身为本。从我做起,从自己的心内做起,从自己的身体感悟体验做起,这才是最好的教育方法。从而既能够影响自己、改变自己,也能影响别人、成就别人。
       老子提出来的具体方法,是一种“正善治,事善能”的方法,要完成这么一个过程,就必须要看到这个表,把它画一下,要画一个垂直线。对于成人而言,左侧的这一半、这一块是针对成年人,十六岁以后的成年人必须要做到的;而右侧这一半,那是从幼儿教育,甚至胎婴养虚阶段、幼儿阶段、少儿阶段就可以立即实行的,而并不需要经过前面左边的这半个圆,不必要。幼儿教育有个重要特点,那就是:你只要告诉他,他就能直接进入物格的状态。这是我们成人所不知道的,是我们智能、左侧大脑思维没办法涉及到的三岁之前孩子们精神领域的一个奥秘。而我们成人,当自己的后天意识已经成功地覆盖了左侧的慧性、慧识以后,那么就非得要从左侧完整地建立这样一个自我教育系统或者说学校教育系统、家庭教育系统、社会教育系统,然后才能够接近到孩子们在三岁之前就已经具备的右侧的这个先天系统。
       实际上严格地说,左侧是后天,右侧是先天。就成人而言,只有后天和先天接近、结合,才能完成整个《大学》的修身。所谓《大学》,这个“大”,实际上是指的“道”。因为老子讲过:“强名之曰道,字之曰大”。在古代,这个“大学”就是指的这个“道学”。而整个《大学》修身十六次第的变化过程,完整地囊括了中国两千五百年以前的教育次第。当然,我不知道宋朝的时候、朱程理学的时候,他们为什么没有解读好这个《大学》,我也深入地去拜读了他们的研究成果,可能是因为没有道方面的师传的原因,当时他们没有解读出来,而只是站在儒学智能这个单一的学术角度上去解读了《大学》。再一个可能是因为学派的局限或者自我保护,而不愿意真正地将黄老的思想结合进来,而是想独树一帜,完全替代黄老学说,因而创立了朱程理学,所以对大学的解释显得具有局限性。我们不扯远了,那是学术上的问题。
       我们现在主要是谈实用,作为成人一定要立志,立什么样的一个志呢?——志宏愿深。作为我们的家长,作为我们院校的老师、学校的老师也好,要想真正地把自己的教育事业弄得棒棒的,让孩子们喜欢自己、家长们喜欢自己,那么自己首先要确立一个目标——志宏愿深!志向要宏大,誓愿要深远,只有这样的胸襟、胸怀,才能承载大道。如果仅仅为了工资,为了自己的名誉,为了自己的地位,那么则无法承载大道这个无比宽广的终极关怀。因为她爱的是天下普世的众生,而不是自己,也不是某一小部分人。她超越了个人、家庭、社会和国界,可以说她是包容了地球村所有村民的一种教育理念和方法。所以要掌握她,志宏愿深是原则和前提。
       所以确立古之于明明德天下、治国、齐家这三步的志宏愿深非常重要,只有这个确立起来了,建立了我们修身的这个誓愿、志向,这个修身才能真正地落到实处。一步步地确立起来,才能进入到“为学者日益,闻道者日损”的这个过程,其中又包含了正心、诚意、致知。“正心”,大家知道,要树立中正的心理、心念、心性判断,也就是黄老学说当中提到的内圣外王的心意确立。“诚意”也是这样,对万事万物要有诚意,要有平等心、大公心,在这样确立了我们志宏愿深和正心诚意的修持以后,那么“天地悉皆归”。她就会给自己提供大量的良性的信息和警告的信息,通过梦境,通过身边周围的人,通过所遇到的任何事物,随时随地在提醒和警告自己,什么该做、什么不该做,这就是“致知”。
       然而我们现在很多人生活得很辛苦,昨天我也举了例子,很多“致知”的信息我们当面错过。因为这个“致知”的信息是稍纵即逝的,而且一般绝对不会超过三次,就会不再提醒了。这个“致知”的信息,实际上是一种“天地悉皆归”的信息,通过语言、通过行为、通过动作、通过某一事物的显现,而告诉自己的后天意识要进行真善美的判断和选取,及时地捕捉各种各样的信息。
这一步做好了以后,就要进入“格物”阶段。格物阶段的“格物”是指的什么呢?就是西方的所谓“科学”。想一想,西方科学只是抓住了我们祖先的“格物”这两个字而已,而在前面的准备阶段都没有东方黄老学说思想那么系统和完整,他们在科学实验之前是没有完整建立科学实验必备条件的,就是精神准备条件没有建立。所以近几百年以来,西方的“格物”虽然成就卓著,但是把我们的世界弄得乱七八糟的,整个世界已经几乎不能够居住人类了,我们现在在北京、在北方都生活在蒸笼里面了。为什么呢?这是科学的“成果”呀,不过这个成果是没有正确地选择“致知”而产生的。在冥冥当中,大道是通过各种信息在警告人类选择正途,但是我们却选择了错误和盲目的发展。所以这个“格物”、这个“科学”,发展就进入了一个误区,既有成就,更有错误,几乎把整个人类拉到了万劫不复的悬崖边缘。
       一直到了上个世纪末和这个世纪初,世界各国的科学家才从噩梦当中惊醒了,才开始纷纷地从我们的老子思想当中去寻找出路。而且,这个“格物”在“五四”时期曾经争论过了,我不知道大家学历史了解过这个特点没有?当时为了是翻译成“科学”、还是翻译成“格物”,曾经在学术界发生过争论,最后还是定名为“科学”,而没有定名为“格物”。我就感觉到遗憾,如果说当时将西方传过来这样一个名词翻译成“格物”的话,可能我们的根文化这近百年还不会迷失到像现在这么严重。但是,当时为什么选取“科学”而不选取“格物”这两个字,其中的原因不得而知。也可能是人类共业的必然性,也是我们民族必须要经过一段崎岖之路的跋涉,才能回归到自己的根文化之中。
       真正地把握好了“致知”和“格物”以后,这个物的本质和它里面的规律就会被我们捕捉到。然而,西方的科学研究只是研究了太极图的一半,哪一半呢?就是太极阳侧,只是研究了眼睛可以看到的或者借助眼耳鼻舌身的外延而发现的事物的一部分规律。整个西方格物方向的发展和这个所谓科学的发展,他们走的是一条什么样的路?从生理学上讲、从修身的生理学上讲,在人体内它是充分地、极致地、全面地、深刻地将人体本身就具备的眼耳鼻舌身的功能向外延伸、向外求证、向外诞生工具,大家同不同意这个观点?但它却放弃了另一半,就像在智能环境下生活的人们一样,没有反观内视,没有内延,严重缺乏的是一个内延过程,只有外延而没有内延。这是一个重大的失误,是科学发展的一个迷失误区。
       这个内延过程,只有中国存在。首先求之于每一个人自己的体内去验证,然后再外延。只有先在内部求证好了,在外延的过程当中,才会发现天地是一体的,天人应当是合一的,天地是和谐的,人间的男女应当是和谐的。我们体内同样应当全部是和谐的,而不能进入斗争的状态,就会很自然地去恪守一种规律。什么规律?——尊道贵德的规律。
      可惜我们这个人纪,在两千五百年开始以后,没有保持我们祖先发明的内在的修身求证,而只注意了眼耳鼻舌身感受的结论。这一点,不必怪我们的祖先,也不必怪西方的亚里斯多德,也不必责怪我们的孔子。亚里斯多德跟随他的老师20年,都无法看到自己的体内。孔子5次求道于老子,也无法对自己体内明明白白地进行求证,晚年只好转向研究《易经》。孔子有一个学生,叫颜回,在青年的时候就夭亡了,孔子曾经为此失声痛哭。他为什么痛哭呢?因为颜回可以达到坐忘的境界。大家研究儒学读过这一段吧?这个故事知道吧?孔子当时还没有进入坐忘阶段,所谓“坐忘”,就是上坐的时候忘记了自己的胳膊腿,忘记了自己身体的存在。有这个体会的人都知道,一上坐进入静和定这个阶段的时候,在恍恍惚惚的时候,就感觉到怎么自己腿消失了,怎么自己大脑消失了,为什么我们的上肢、躯体也消失了,眼前突然一下子展现出整个的宇宙、整个的天地,然后就进入一种定的状态。而孔子当时可能没有这个体悟,所以他听了颜回对他的汇报以后,他说:“吾只好随其后”。那就是说:“我都得向你学习,去实践这个坐忘”。
       这也说明,儒学的原义实际上并没有真正地离开“修之身,其德乃真”。只有真正地在自己体内去求证和修证,才能体会到这个德是什么,真正的德是什么。我们现在都缺乏这个“修之身”的过程,所以我们对德的解释都成了哲学意味,解读都变了味,体会不到德就是能量,解读不了《黄帝内经》当中的一句话:“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也。”对不对?因为没有“修之身”,对德的体悟就没办法进行。
       那么这个德到底是什么?如果某一个老师告诉大家德是能量,可能有人会说:“胡说。德自古以来都说的是修养,是一种性格,而没有说她是能量。”其实,老子早就提到:“道生之,而德畜之。物形之,而器成之。”“德畜之”是指的什么呢?这个“畜”是养育的意思,像我们养牛养羊、养鸡养狗一样,就是“畜之”。道生了我们的生命,诞生了我们的形体以后,完全是靠德的能量来滋养我们的生命的;而且,还根据这个德的能量的多少而构成不同的形态。正是因为修得人身难上难,能获得人身是难上难。为什么呢?这里面的德很丰富!可惜我们白白地糟蹋了。人之所以变成人、生成人,而不是生成了鸡猫狗鸭,是因为人体内的德天然就比它们丰富,这是“形之”。德的能量和其中的品格具备构成形态的元素,所以才达到这个物器、身器,身体的器具才能完美,不会缺胳膊少腿。然而我们的人类当中,为什么有的人天生眼睛瞎了、腿腐了、胳膊折了?那是因为在“器成之”这个“器”上边,先天性或者后天性地缺损了那么一块,才出现了因为德的能量不足而造成这个身器的缺陷。这个缺陷,是由于自己先天福德、福慧的某一部分不足而造成的,有些虽然可以弥补,但并不是绝对地可以完全修复的。
       这些现象在我们的生活当中、在我们的生命之内,比比皆是,可是我们人类却因为左脑思考问题,对此视而不见、充耳不闻,丢失了“修之身”的前提,没有这个体会,所以对“其德乃真”的这个“德”到底是什么而无法解析。但是,我们一起经常地去“修之身”在内部体会一下,那么这个过程我们就可以建立起来,我们就可以既修好自己,同时去教育别人、影响别人,一起来进入祖先给我们开创的“修之身,其德乃真”的境界之中。
       至于说这个图片后面的“物格”,是把握的两个系统:一个是太极的白,一个是太极的黑。肉眼不可见的内部自然的客观规律和事物的自然客观规律要同时把握,而不仅仅只是西方科学界当前使用的外求法求证的结论。另一半结论,必定会在“格物”而达到“物格”这样一个过程当中被自己所掌握。可怜西方科学虽然发展了这些年,但是看看它典型的科学发现和发明,全部都是靠直觉、灵感最后一锤定音,都是靠直觉和灵感定音的。也就是说,他们是靠直觉和灵感片断性地、闪现性地把握住、捕捉住了“物格”过程当中的太极黑境,所以他们就创造了科学当中的奇迹。
       任何人、任何科学家如果没有直觉和灵感为基,则必定只是一个碌碌无为的政治科学家、嘴皮子科学家、理论科学家而已,只能炒作前人的剩饭。像现在科学界,有些人士不就典型地表现出这样一个特点吗?自己一生没有建树,全靠手腕获得了所谓一些职称,没有真正的科学发明、创造、建树,跟西方很多碌碌无为的科学家是一样的。
       门捷列夫的元素周期表,在他的科学发明创造过程当中无法顺利诞生,他就是在苦思不得其解的情况下,通过冥思而在灵感直觉当中发现了这个元素周期表的结果。门捷列夫是在睡梦当中看见了一张图表,各种元素按照各自的特点自动地进入了一个方框之中。醒来之后,他逐一地记录下来,记录下了梦中看到的那张表,就是元素周期表。他的这个“物格”特点,我们要掌握。
我们昨天讲了,爱迪生的一句关于天才的名言,也是这样讲的:“那1%的灵感才是最重要的,比99%的汗水要重要得多”。那么,“99%的汗水”是指的什么呢?是指的苦想,就是中国成语“冥思苦想”的苦想过程。苦想到了极致,专注如一,就接近了道和德的特点。就会为打开自己的右脑,打开右脑的质层,打开一扇窗户,允许里面潜藏的慧识,认识事物的太极黑,奠定了一个前提和基础,这样就产生了所谓科学的奇迹。
       门捷列夫的元素周期表,到现在为止,人们还不得不发现一个就按照他所规定的框框填进去一个,他的发明就具有实效性,超越时间、空间性。这也验证了佛学和道学在静定当中时间、空间都会消失,过去、现在、未来全在自己的身体之内,一点也不虚妄。只是每个人研究的方向不同,那么就会得出不同行业、不同门类、不同科目的最高层次的科学,那才是真正的科学。实际上,也就是中国人所讲的“格物”到“物格”的过程。“物格”,就是科学成果。然而,西方只是停留在“物格”的结果上面和成果的享受方面。而在中国古文化当中,并不仅仅只是享受这一个成果,更重要的是完善自己的精神系统,也就是西方人说的是灵魂,中国人也讲灵魂,实际上灵魂是泛意概念,可以说更多一点应当是我们的整个精神系统。
       精神系统包括了体内的众生,因为治国如治身,治身如治国,修身治国是一体的。体内的生命非常丰富,我们要把它们完整地结合起来,才能整体地达到一种“致知”。从“致知”到“知致”这个转换过程,要通过“格物”到“物格”,然后达到“知致”。什么叫“知致”呢?就是我们的左脑里面完全明白了,将右脑里面丰富的知识、事物的根本客观规律,以及在太极黑里面隐藏着的内容,也剥离出来了,使后天智能也同步掌握了,这才叫做“知致”。要知到什么程度呢?这个“知”和前面的那个“致”,大家注意,它们是不一样的。提醒大家一个学习决窍,中国的文化在研究的时候,要一个字一个字的用,才能读懂。那种轻浮的治学方法,根本不能够解读中国的文化。狂妄自大,不能处下,不能将伏羲黄老他们当作自己的祖宗,来跪着求学,那么也就不能够解读他们的思想。
       现在很多教授一级的人都很糊涂,治学已经失去了严谨的作风及处下的这样一个心态。甚至像“明明德”,都被解释成古人弄错了,多用了一个明字,认为是古人用错了。实际上,不仅《大学》里面用了“明明”,而且《黄帝四经》里面也照样使用“明明德”。为什么呢?这个“明”,就是指给我们从“格物”到“物格”奠定一个前提、一个先决条件。如果没有双重的明德,就不可能达到“物格”和“知致”。不仅主观意识要明白,达到明确、明知,而且体内也要达到德性的光明,那才叫真正的“明明德”。
       “知致”,这个“致”就是指事物的极致,就像一个鸟飞到地上来,牢牢地、稳稳地站着不动了,如如不动。不增不减不添不损,那是什么东西呀?是“道”!古人用一只鸟飞到地上来,落在地上站着不动,与它在空中飞行变换来进行比喻,既要把握事物的动态,也要把握它的本质。它不动的时候的形态,这个叫“至”,没有反文旁的“至”,就是说掌握事物的根本。这个时候,自己的意才能真正诚实下来。为什么呢?因为改变了自己的思维,改变了自己的智能意识,自己的意识已经达到了老子所说的如何解读万事万物。老子在他的五千言当中告诉我们:“知其白,守其黑,恒德不贰。恒德不贰,复归于无极。”“复归于无极”,也就是达到了“知致”的状态。一旦到了知致的状态,我们还有什么可疑惑吗?我们的信念还会动摇吗?就像现在有些学者和爱好者问我:“熊老师,您怎么总是那么兴致满满地、孜孜不倦地在讲大道的这些道理?”因为我尝到了其中“知致”的甜头。我的意、我的思想、我的智能思想和认知,已经抱定大道无离了,因为我知道我认识的是无极态当中的根本,认识了事物的根本,我还迷惑什么呢?!
      这是一个人类认识的方向,这也是人类科学、智能科学一定要向慧智共运科学发展的必然趋势。我们知道,为了爱更多的人,爱苍生,爱万民,那就得主动地把自己在体内验证的这些东西告诉别人,让大家都尽快地实践起来。我在国外、在海外德国这么多年,我的学生全部都是欧洲人,而华侨很少。为什么?华侨瞧不起我,他们认为我没钱。而他们是出去挖金矿的,是赚钱的,而我只是把自己的道、把体悟到的道告诉西方人。因为西方人他们对哲学的酷爱,的确是名至实归而不虚。德国有一个名称,叫做“哲学家的摇篮”,它诞生了大量的哲学家,他们对我们黄老思想特别酷爱,他们的汉学家水平在世界上也属于前沿式的人物,他们接受这个东西是比较快的。大道又是地球村的,不是我们一个民族的。当然,在这个爱里面,我既爱这个地球村上所有的生命,因为自己根在故土,我就会感到着急。古代有一个说法:中土难生,人身难得。为什么呢?因为伏羲黄老根文化的这个土壤和营养就在中华故土,如果中华民族忘记了自己的祖宗,而硬要海外开花墙内香的话,认定海外的月亮比中国圆,再将其移植到中国来,我们就都丢了祖先的脸面。
       我在海外的这些学生,他们通过修之身发展的速度非常快,他们心里面没有什么屏障,而且西方属金,金主肺,肺主皮毛,他们对能量的感知比我们中国人敏感得多。所以他跟你握握手,眼睛跟你对视,就能够知道你有真东西还是假东西。十几年前,很多气功师到西方去了,他们在国内是大师,但是到那边却成了学生,混不下去。为什么呢?人家是凭真本事见识人才的。如果在理论上、在操作上不具备真实的本领,别人是不承认的。他们对生命的真正认知,他们的判断有自己的哲学思维框架,再凭借着敏感地握一个手,从对方的能量场当中感知是否是一个值得交的朋友,那么他们就可以认定你。
       像我的病人,大部分都是医生介绍给我的。而在中国,没有多少医生能够把自己的病人介绍给别人,都想自己把这个病人的口袋掏空。但是西方还没有这个特点,他们还讲良心,如果自己治不了,那中国来了个医生,还挺奇怪的,那家伙一摸,针一扎就好了,就建议病人去找我。我的助手说:“熊医生,您别傻,您怎么这么快把这个病人治好,不超过三次一个病人就好了。突然您治个十次八次,可以赚几千欧元啊。”我说:这个问题,不由我的主观意识做主。再说,我的主观意识里面已经没这个贪念了,完全是右脑在主事,动起手来自己管不了自己的,完全是自然流程,完成就完成了。只要病人有了感恩心、有了忏悔心,跟我的能量能够结合,别举着个盾牌不让我的能量进去,那么效果就特好。
       后来,我教了很多医生,他们也按照我的方法去治疗。原来自己开了个门诊、开个小医院门可罗雀,而现在却达到什么水平呢?——病人预约半年!这也说明了,很多尖端的东西都保存在中国的中医学里面。当然是保存在纯粹的中医学里,而不是现代这个学院派的中医学里面。现在中医学院教出来的学生,在海外也是难混的。我也遇到一个湖北中医学院的初学者,在英国被聘谋生,结果他用针灸治不好别人的病,别人抱怨,雇佣的老板也提意见。他把我的长途电话都打爆了,向我求教:“我要在这个地方立足,您一定要教我几个绝招。不然的话,这个合同期一到,我马上就要滚蛋了。”我看他心诚,就告诉了他几招。结果不出半年,他买了房子,买了汽车,老婆也接过去了。
       学院派教来教去,为什么就教不到正点子上呢?我觉得,整个中国中医学院的老师都要重新回笼,怎样回笼?——修之身。一旦他们都修之身了,再看看那些教出来的学生,肯定都个个都呱呱叫。现在学院派的一些老师,对于针灸图,都不知道那个穴位的名字是什么意思。西方还更有意思些,他们把中国的针灸图搬过去以后,把十二经络上所有的穴位都安上阿拉伯数字,1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。我一看这图就头大,这完了,中国这东西传到这里以后,变成洋味以后就没有效了。为什么呢?因为每个穴位就像我们人各有自己的名字一样。扎针的时候,把那个穴位名字唤三遍,比如说:合谷、合谷、合谷,请开门。再一针扎下去,试试看,效果就明显不同了!
       这些原理和道理,在《黄帝四经》里面有记载,就是形名学。而且,老子也谈到过,实际上祖先们都说过了,并不是说道不可言。实际上,很多道的奥秘,凡是有益于人类进步的慧识认知,祖先们都通过曲里拐弯的方式告诉我们后代。只是我们没有信心,没有信念,没有信仰,不相信祖先的话。农村有句俗语,我不知道大家是否记得,我从小的时候就受到这句话的感染。农村有个俗语叫:不听老人言,吃亏在眼前。这很有道理。别看这是农村的口头语,只是民间的口头语,但是它对我们成人也有益。我们在学习中国文化的时候,一定要追根溯源,回到自己真正的祖先那里去,从他们那里吸取经验和智慧。一旦完成了正确的“格物”、“物格”和“知致”,确立起坚定的信念、信仰,确立起对道的信仰,就会认识到:原来任何事物都是要知其白、守其黑,而且恒德不贰,我们才能认识到事物的极致。这个时候,我们的信仰、信念和对道德的忠诚不惑,就建立起来了。这个时候,就是达到“意诚”了。“意诚”以后“心正”,要正到什么境地?要正到舍已忘身。只有忘了生死,才能真正的长生。只有把自己舍向了众生,为大道服务,为大道遍传世界,为这个德能校正人间的错误而确立自己的心志,这个时候绝对不会犯左或右的错误。在这样的情况下,后其身而身先,我们的身修就很容易在我们自己的日常生活当中完成。
       很多人认为,道家也好、佛家也好,修身真令人羡慕,能够认识自然规律,自己也要去。他们到哪儿去呢?到庙里去,到观里去,到山里去,真的进山就能够修出来吗?我有些学生就干过这种傻事,一看了我的书以后,就跟老婆说:“拜拜,我到山里去几年。”结果他就跑到山里去了。跑到山里去以后,在那里静坐,根据我写的那几本书,把书翻破了,然后跑出来了,浙江就有过这样的例子。他跑出来了以后一看:哎呀,世界怎么变化这么大呢?我的同门兄弟、我的隔壁左右、我的同学,怎么都发财了?那我也要下海去。他又下海去了,赚钱去了。我问他:“你修了什么东西?”“只炼了一点气感,其它什么也没有。”我说:“那能叫修身呀?这个十六次第你都没有体悟到,你怎么能完成呢?那根本不叫修身,你的身还没有被修呢。”古人讲的是什么呢?是修行!而不是叫做修隐!隐起来干吗?背着一身的无知,背着一身的业力,出世、逃遁,怎么去消业呀?西方还讲究人充满了原罪,我们对自己过去的因业有没有认知?这个因业,就需要我们在社会当中行“道”化除。
       有的人太盲目,只执著于丹。有的人告别妻子老婆就进山了,他就忘记了一句话,老婆就是自己的报缘。这个夫妻姻缘,它有善缘恶缘,还有善恶交杂缘。不管孩子怎么行呢?孩子就是自己眼前的报缘呢。如果不教育他、不把他扶正,他是来讨债的呢。既然古人都观察到这一点,知道自己家庭的每一个孩子都是自己的债务和责任,那就要树起规规矩矩的还债之心。如果想逃,他就会拉着父母的裤角:您想逃?您的债还没有还给我呢。就像有的在德国的华侨,也是高级知识分子,他给自己老婆说了个“拜拜”,就离开了老婆。离开了老婆以后,结果他一天到晚都腰疼,他通过别的人就找到我,我也不了解情况,我问他:你跟老婆离婚了?他说:哎,是离婚了。我说:你是不是没处理好夫妻关系?离婚是恶性的离婚,而不是协商性的离婚?他说:那是。我说:那你就要向你老婆赔礼道歉。他说:为什么?我说:你老婆的怨气,全部装在你的腰裤袋里面去了。你不把她的怨气消除了,你的腰好不了。他说:有这种事?我说:当然有这种事。你要不信,就当堂开口说一声“老婆,我向你道歉,我做得太缺德了,没有安抚好你,没有安排好孩子。”他说:行。然后他心里就咕叨了几句。我问:轻了一点没有?他说:是啊,有效,有效。
       这也说明,这个世界就是一个能量的世界。我们的精神世界、思维都是一个能量的流动,我们多栽花、少栽刺,那么就会少些疼痛,是一样的原理。所以,我们的身修要真正地完成,那就得老老实实按照这个十六次第转过来,因为我们是成人而不是孩子。如果是孩子,教育就非常轻松。只要告诉孩子正确的智能认识方法,他们那个“物格”比我们准确得多,就会像放电影一样,筛选图片,咔嚓,定格。这个为什么叫“物格”?它定在那里,一个格子,就像一个树枝伸出来一个条子,最长的一个枝条,首先就捕捉到了。我们看一棵树的时候,首先是看整个树枝枝冠,还是看它里面的枝干呢?肯定首先是看伸得最长的枝,那个枝就是“格”。古人每用一个字,都是非常精妙的,左右脑连接起来确定的结果,远远比我们现在人半边翘、一窍不通靠左脑思维敲定的知识要准确得多,不得不佩服。
       所以,我基本上不看现代的书籍,就看古典。在小时候,师父们曾经告诉我说:如果你把《春秋》读懂、读遍了,世界现在的风云变幻就都在里面了,只不过是重演了。当时,我听了,还觉得那不见得吧。但是现在世界的变化,美国充当世界的警察等等现象,跟七国争锋完全一致。只不过是历史重演,里面的连横合纵之术的演练,不就像联合国吗?各国领导人窜来窜去的,你结一帮,我结一群,来求取和平或者其中的利益纷争。但是最后的统一,肯定还是要统一到道德之上,不会再有秦朝统一的那种方式存在。因为2012以后,人类会逐步完整地进入一个慧智共运的历史时期。
       我们现在的德慧智教育,也是想抢先一步,抢在起跑线上,做好这个奠基和准备,使我们中华民族在新的人纪即将开始和旧的人纪交替之时,在这样一个精神领域当中,能进入一个聪明、智慧、具有高尚道德准则的社会和谐状态,使我们人类逐步向健康的方向发展。我们达到了身修,自己的身被修了,而且自己的行道也奉献了,业力也消失了,那么家庭肯定和和美美,自己的老婆用棍棒打也打不走了,她不会主动提出离婚的。作为妻子,如果达到这样一个身修,自己的光把丈夫罩住了,他也就不会到外边去寻花问柳了,这个“家齐”的很多现象都会迎刃而解,自己的家就容易成为道德人家向阳春!每一个家庭,都获得了道德的治理,若干个家庭、成千上万个家庭的治理,都能按照道来治理,那么就构成了社会治理。社会治理安定和谐了,天下也就和平、平静了,那个时候才会达到一种长治久安的状态。
       “大学之道在明明德,在亲民,在止于至善”,这是纲,一定要把这个纲把握住,在建立志宏愿深的情况下,来确立我们“修之身,其德乃真”的实践,完成完整的十六次第,那么我们就能胜任当好一个真正合格的父亲和母亲,或者爷爷和奶奶,以及老师或者教育工作者、管理者,我们才能达到这样一个良好水平。这个“在明明德”是自修的过程,智能一定要明白这个道德文化是产生于道德文明的;而这个文明是发生在体内的,然后在体内真正地求得这个光明,这样就合成了真正的“明明德在亲民”。很多儒学的解释,都将其解释成外求了。
       这个“亲民”,是亲什么呢?亲自己国内的生命之民。虽然说心为君之官,里面有心神主持着全身,但是一个心臓里面的民、老百姓还不少呢!根据我的体会,最少是70多个,要把他们逐一地证清楚。很多人容易得心魔,容易痴心妄想。那些“民”在什么地方?在心包里,只是常眼看不到,解剖刀也没办法发现。因为我曾经搞过外科,即使把心臓的心包皮剥起来,想看看“在亲民”,看看那些民、那些老百姓在哪儿?一个也找不着。因为解剖的时候已经是尸体了,他们已经消失了,聚则成形,散则成气,就看不到,只有在活体上可以看到,在生命体上可以看到。所以,这个“亲民”并不是要求自己马上就去管理老百姓,治理社会上的老百姓,他们是修之身的身国当中的众生。
       这个内在身国的爱,如果建立不起来、亲近不起来,那又凭什么去爱别人,会知道怎么去爱别人吗?比如说,肝臓里面的老百姓需要什么?在座的哪一位知道?他们需要仁德。肝属木,他们喜欢绿色的能量,只要提供大量的宇宙空间和地球的绿色能量,那么自己的肝臓就健康了。但是,我们并不真正“亲民”,我们都错误解读,被许多营养学家所忽悠,今天说这个牛奶可以喝,明天说这个牛奶喝多了有害;今天说这个鸡肉好吃,吃了营养什么什么,明天又说鸡肉吃多了也不行;然后说肥肉可以吃,然后又说肥肉的脂肪过多,也不能吃。其实根本说不到点子上。然而,如果通过修身“再亲民”以后,就会知道自己心肝脾肾肺的老百姓喜欢什么了。
       有的人解释老子五千言说中的“小邦寡民,鸡犬相闻,老死不相往来”,说这是封建农奴思想。其实,即使敲掉自己的左耳朵,想去见自己的右耳朵,大家看看能不能完成?老子并没讲错,身体上的“小邦寡民”就是老死不相往来的。左眼看右眼,能看得到吗?呵呵,看不到!但是他们看的东西是不是“相闻”?一样的答案嘛。所以说,离开了“修之身,其德乃真”,就别解老。如果强猜解老,老子在上面大牙都会笑掉了。
       好,这个问题我们就简单讲到这里。
       为什么说幼儿只要完成十六次第的一半就行了?因为他们是处在一种天然的上德不德状态,没有被后天污染。当然,这也要求我们在胎教、在胎婴时期,就要进入正常的良好状态。大家看看现在的情况,养殖奶牛、羊、鱼、鳖,全都是激素饲养,孕妇要是过早、过多地吃了这些东西,那天然的上德不德可能也会受损的。这一点,也是现在非常头疼的事情。但是总体来说,孩子们处在一种上德不德、上仁不仁的先天本性状态,所以没有受到后天智能的封闭,可以从十六次第的后八个次第开始进行教育,这需要我们大人掌握这里面的机关、特点,特别是掌握其中的生理特点。
       其实,我们家长和老师,在主动与七至八岁之前的孩子进行教育的时候,我们常常有种感叹:孩子太可爱了!自己也很想回到那个时期。的确如此。跟婴儿接触,可以勾引起自己的回婴忆望,忘掉后天的障碍,而回到自己的先天状态。这个过程,我们从孩子身上去学习,就可以学到很多的东西。不要干扰他们,只是扶助他们建立正确的智能,也就完成了父母的教育责任和义务。同时,也不要去拔苗助长,对他们的慧性要慧而不用,要爱护、保护。父母的责任、家庭的责任、老师的责任,就只是帮助他们确立善良、正确的后天意识、智能。这样,他们长大以后,实际上就能够成为一个具有道德能量和道德品质的人,而且具有智慧。
我们昨天简单地提到了道烛观颂法的实践步骤,这个步骤就是一个恭敬的颂读阶段,这个恭敬颂读阶段的责任,完全在父母身上和老师身上。所以必须要以信德为用,以言为恭,把握这样一个前提和原则来完成。熟练阶段,要充分调动前识六根进行快速的掌握,眼耳鼻舌身都要动起来,这是中国古代教育的特点,眼耳鼻舌身意都要一起行动。第三个阶段,就要主动带着孩子们进入实践,达到一个忘的阶段,不要去追求孩子们读不读得懂,现在我在国内推广的时候就遇到带共性的问题。家长、老师、教育官员们认为,自己都读不懂,孩子读得懂吗?其实孩子比我们聪明多了!实际上孩子不是不懂,他们是用自己的右脑在阅读,其实很懂很懂。
       我们的黄老经典,跟儒学经典是两个层面的文化,她是启迪我们的慧识的,而儒学经典是有益于智能建立善正规范的,这是两个不同的践行。所以对于伏羲黄老经典,也就是说,对于《易经》,对于《黄帝内经》、《黄帝四经》以及老子的五千言,不要求懂,越懂其实越糊涂。大家记住这句话——越懂越糊涂。只要左侧的大脑记下来,进行一种储备,那么右脑就会自动地调用,帮助右脑运用,使右脑具备一把钥匙,冲破左脑的封闭,及时、灵活、全面、完整地开启右脑的慧识功能,这就是伏羲黄老经典的奥秘。这一点,远远比西方的直觉灵感高妙得多!只要我们教给孩子,或者自己在实践当中,进入了人与经合,人的身心与经典结合在一起,在进入经合于身心阶段以后,这个时候连心音都复苏了,心里面有一种音能。
       我们知道,生命的能量除了血液、肉,骨头这三个系统以外,还有精气神系统。我们的血液、体液,以及我们的肉、我们的骨头,是我们所能看到的,这叫“知其白”;而我们的精、气、神,肉眼看不到,但是我们却要将其牢牢地把握住,这就是老子所说的“守其黑”。大家明白了吗?如果将这个道理弄明白了,那就好办了。
       这个道理明白了以后,如何去提高我们精气神的品质和能量呢?在经典颂读过程当中就能够完成。特别是气这个能量,我们很多人体内的气活力不足,没有活力,气动不起来,血也运行缓慢,因为气可以推动血液的循环。气滞血凝,所以疾病丛生。特别是大家现在身临城市,,天天坐办公室,大家运动得少、活动得少,气血活动起来更慢。像我一天到晚坐在电脑前写一些东西,把肚子都坐大了。实际上,这个气血一定要让它运转起来,让这个气兴旺起来,那才是健康之道。
       另外让气动起来的办法是什么呢?是音,用经典颂读的声音,使我们的气和血全部进入一种高质量的沸腾状态。再一个,就是用光。掌握这一点,别去傻傻炼,光去炼精。在西方,很多人在健康室里面运动。今天在跑步机上跑二十公里,那是什么东西呢?那叫“炼精”。不能只知道炼精,而不知道养气。不知道将自己体内气的质量提升,那就健康不了,就不能获得真正的健康。如果只知道炼气,而不知道把自己的生物光、明明德之光求证出来,那也是难以健康长寿的。只有拥有光,气由音来带动,这个音还能够将气转换成为光,这样不仅利已,而且利人。因为气在音的震荡下,加快了运动的频率,可以非常准确地带领气血周流全身,给自己带来健康,给生命带来活力,给人带来智慧。特别是孩子们,那简直是驾轻就熟,就会非常快地产生。
       有些家长主动引领孩子,这方面做得就比较好。有些孩子甚至有先天疾病,在经典颂读当中也都不药而愈,产生一些奇迹。这些奇迹的诞生原理,如果只是“知其白”,那是解释不了的,因为里面有大量的必须要“守其黑”才能解析明白的内容。所以,我们一定要尽快地把握住自己的光、音、气,使自己的精、气、神发生根本性的改变,使自己体内,特别是使孩子们,早日进入图文思维阶段,达到爱因斯坦的那个思考水平。这个时候,就很容易继续深入到爱因斯坦还没有达到的境界和层次之中,那就是与圣人居,与圣人谋。
       爱因斯坦在晚年,他就开始探索宗教。但是,由于西方的宗教在东方文化巨人面前,它的确是要矮一个台阶的。它里面所记载的东西,都是一些对话的记录,而没有真正地从理论和方法上,完整介绍“修之身”,所以这是他们文化当中的一个大欠缺。这个欠缺,我是有直接感受的,通过心灵对话就有感受。包括基督本人都哭诉:他的子民可怜,赶不上我们东方人。虽然这一部《圣经》传遍了世界,但是他的信民、子民,只能凭借这一本书与他进行交流。而我们东方,却有修之身的完整方法,告诉每一个人,直接与大道交流。那多好啊!
       所以在古代,老子、孔子都说过,诵读经典、诵读古书,能够达到一种境界,是什么境界呢?——与圣人居,与圣人谋。我曾经引用了孔子学琴的那个故事,也是来佐证孔子的认知的确不愧为老子的学生,他知道要用这样一个方法去达到一个最高的境界,去与古人居、与古圣贤谋。这样,才是知识的最高境界,才是文化的最高境界!
       我们在经典颂读当中,要注意一个现象,主要是要把握这个音。在“恭”的状态下,才能捕捉到音,心音是最根本的。我们要共同用心音去走近老子,恭敬地恳请老子和《德道经》五千言,馈赠给我们真正健康的能量,开发我们慧智同运的能力。这里面,要建立一个信念,要信德为用,持恒颂读,勤行不辍。不要中途中断了,中断了要及时续补起来。这样,一般七七四十九天,绝对会见到明显效果。有的人,仅仅七天就见到效果了。这并不是虚妄的,是可以复制的,可以验证的。
       有个大学生,曾经问我:“我原来在大学读书的时候,五千言我都背会了,为什么我一点效果没有?”为什么没有效果?因为他没有信念,他没有建立起信德,他没有生起恭敬心。我给他打了个比方,如果两个陌生人相遇,其中一人把手一伸:哎,我曾经从你那里,读了你的书,把你口袋的钱给我十块。”那人家会给吗?对不对?如果恭恭敬敬地说:“这位先生,我曾经拜读了您的大作,您那里面谈的都是精妙之语,现在我恰巧有点小困难,从您这里借十块钱,充实充实我,您能帮助我吗?”对方一听这番话,即使再吝啬的老师,他也会掏出钱来:十块钱嘛,送给你。很简单的原理。我问他:你读老子五千言,你向老子鞠了个躬没有?请求他将五千言里面的能量馈赠给你一点没有?我相信你没有这样做。他说:那的确是没有,是老师叫我读,我才读的;老师不叫我读,我还不读呢!在这个能量世界中,万物都是能量的互动性,不主动求取,怎么会到自己身边呢?自己不主动敞开自己的心门,能量怎么进得来呢?对不对?所以这个恭敬心非常重要。我们一定要建立信德,相信五千言的能量,给自己的家庭、给自己个人、给父母、给孩子,都能带来无穷的能量。这样一来,就容易把里边的能量提纯出来,展现在我们的眼耳鼻舌身之中和身体之内。
       经典诵读不仅仅只有一个环节,进入“熟”的阶段,要高度注重动耳、动眼、动口,而且还要动手抄写,这些都要齐动起来。等于说,前五根都要相应,要整体相应,以显示和表达自己的恭敬心,使自己整个身心融入到经典之中,这样才能达到“熟”的目的,完成“熟”的过程。
       再一个因素,就是颂读的技巧。颂读的技巧,要向我们的祖先学习,而不要向西方文化学习。像西方教堂的那个钟都是敲的里面,把人敲得昏昏欲睡,然而中国钟都是敲的外面,晨钟暮鼓醒精神。寺庙和道观里面的晨钟暮鼓一敲,给人一种愉悦,给人一种身心向往,给人一种宁静的感觉。这是怎么产生的呢?是因为用了音,准确地运用了音。这个音产生在哪里呢?产在“空”里面。就像老子所说的“卅辐为毂”,其中有用的在什么地方呢?就在那个轴眼里。即使把那个轮胎做得再完美,如果中央的那个轴眼是实心的,那也没用。“埏埴以为器”,什么是有用的呢?是用的中间的空。一个碗,即使碗壁雕龙画凤,弄得再美,如果给人家一个实心碗,人家也不会感兴趣,因为它不能用,只有中间的空才有用。然而,人的智能思维只注意有象\有相,不注意无象\无相,所以无法体悟到大道。
      原来我在国内的时候,有人几千里跑到我那里,问我:熊老师,什么叫道呀?我不开口,把杯子拿起来,把里面茶倒掉,告诉他:这就是道。他想了半天:这就是道?道这么简单?我说:是啊,很简单。你看到没有?他说:“我没看到。”我说:是看不到。要用你的心去体悟,空里面才是道。他恍然大悟:噢,是这样。我说:就是这样。你想想,是否有道理?他问:但是怎样进入呢?我回答说:在你体内,在你的心里,你的心真正地把这杯茶倒了,空下来了,那部分就是你的道。每个人都是这样去体悟道。我们的祖先,把道就用钟的方式、罄的方式都告诉我们了,里面有音,只要敲动了有象的身体,运动有象的身体,身体里面的空腔部分就会产生音。
      而且,祖先们还发明了颂读的方法,主动用声来引起体内的音进行共鸣。那是不是道呀?简不简单?很简单的原理,非常简单的原理。只是我们没有读懂祖先,没有读懂老子。所以,老子才在他的五千言当中,感叹地说了一句话:“吾言甚易知也,甚易行也”。然而事实是怎么一个情况?是“人莫能知也,莫能行也。”通过今天的讲座,大家能不能知、能不能行呀?应该是可以行的。我竹筒倒豆子,把自己的家底都倒给大家了。
       我们要主动地在自己的体内去觅这个音。这个音是什么?不要追求耳朵听。这个音是震荡,只有震荡才能产生这个音。有人就问我这个音到底是什么?他的眼睛始终还是盯着眼耳鼻舌身能感知的那部分去求取答案,那个答案是不准确的,求出来也是假的。真实的东西是在“太极黑”里边。那个震荡的频率、那种感觉、那种体会、那种产生的变化、那种能量的拼接组合、不同的升腾浮降等等,才是真正的真音。很简单,就是需要我们用心去“格物”,道这个“物”被我们所“格”而建立“知致”,这样就认识了这个音。认识了这个音,这个音就能为我所用。
       道家是用音的高手,佛学里面也有。为什么说佛道是用音的高手?现在当然都已经隐起来,不太广泛地应用。但是在以前,却是广泛的应用,只是理论上没升华。大家用,知道用,但不知道什么原理,是不是?道家有咒语,有真言咒语。有的道家先生或者佛学中有修行经历的和尚,有人胳膊疼,他在那里给揉一揉就好了,嘴巴里面还“咕噜咕噜咕噜”地在念着什么,人家也不知道。我们批评他们搞封建迷信,说他们在念咒语。实际上,这个咒语里面用的什么?就是用的音,他用的是这个音。
       这个音有阳音,有阴音。出声的颂读和闭口的颂读,效果又不一样。大家如果不信,自己可以去体会。当开口颂读的时候,看看自己身体左侧震荡的强烈、还是右侧震荡的强烈,是身体的前面震荡强烈、还是身体后面震荡强烈,是下半部震荡强烈、还是上半部震荡强烈。然后,用闭口颂读,再来体会一下,绝对是刚好相反。没有震动的那一部分,通过另一种形式,它同样也产生震动。所以,《易经》里面就曾经提出“一阴一阳谓之道”,不能够偏颇。
       一部五千言,我到现在,每天早上、晚上都还要认认真真地用这种方法颂读一下。为什么呢?这个音太可贵了,太宝贵了。它使我精气神饱满,爬起山来超过年轻人,干起活来精神抖擞。我经常晚上工作到两点钟。上一次也是这样,白天还要讲课,但是精神来自哪儿呢?得益于经典颂读的音将体内的疲劳震荡排出体外,而天地的能量通过这个音频的震荡吸收到体内,及时地修复和补充。所以,我们运用好古人的经典诵读,对我们终生都是有用的。
       昨天,我听说有个老太太,家里有十几个工人,她每天要负责他们一天的饭食,还要带一个外孙,很忙。她每天四点钟起床,起床以后,把面一发上,就马上坐下来,把五千言认认真真地颂读一遍。颂读完了,面也发好了,就开始做馒头。她一天精神抖擞,60多岁的人了,根本不显疲劳,原来的疾病也一步步地都自然消失了。她非常感恩,她说:熊老师介绍的这个颂读方法太好了,不仅使我的家庭和谐了,而且使我的身体好了,也有精神了。我想,既然成年人、老年人都有这样的效果,那么我们的孩子们如果诵读那肯定效果更好,我们的教育者、工作者自己体会一下,效果也会更好。
       当然,这些音、光、气的目的,是要想达到“内圣外王”的“外王“之用,就是道学的应世之用。很多人以为道学是远在深山难寻觅的东西,认为她不是治世的,其实恰恰相反,中国历史上几次危亡都是道学治世发生了挽救功能。比如说在秦朝的时候,出现的秦朝二世而亡,为什么亡呢?因为酷治、吏治使人民已经无法忍受,才有揭竿而起的陈胜吴广起义。但是天下大乱需要收拾,那么什么思想出来收拾呢?不是儒学思想收拾的,而是道家的黄老学说被刘家采用了。一个市井小小官吏,把她捡起来、用起来,就建立了刘姓的王朝——汉王朝,紧接着就是文景之治的辉煌。在唐朝也是这样,唐朝前面的隋朝,隋朝的时候大兴佛学,各地倾尽国资兴建寺庙,使国民生怨,天下大乱。紧接着出现的是什么收拾的呢?也同样是老子的《德道经》五千言。李世民的父亲遵从老子学说,认老子为自己的祖宗,而建立了唐朝的这个宗教理念,结果就带来了唐朝的鼎盛时期——贞观之治。第二次道学治世,给唐朝建立了一个鼎盛时期。这两次典型的道学应用,都说明道学并不是出世的,而是入世的。
       特别是1973年,在湖南马王堆发掘了我们的《黄帝四经》以后,阅读了《黄帝四经》、研究了《黄帝四经》,那么道家“外王治世”的方法论就昭然若揭了。不仅单纯是修持“内圣“,而且”外王“应用也全然都在其中;而且,这个“王”比儒学解释的“王”要中规中矩得多。像日本学习我们中国的文化,他们搞王道,要建立“王道乐土”,大家有印象吧?日本搞“王道乐土”,实际就是在错误地解读中国的“内圣外王”。他们没有“内圣”,而单纯地追求所谓“外王”,那就是霸王,跟美国现在一样,是错误的!只有将黄老思想当中的“内圣”和“外王”思想不可割裂地捆绑在一起,成为我们身国内的宗旨、也成为治国的宗旨的时候,那才是真正地符合道德的“外王”。
       所以,我们教育孩子们在自己体内建立正确的“外王”的时候,一定是要先求“内圣”,同时再求出“外王”来。“外王”的应世工具之一,那就是图文思维能力。具备了图文思维能力以后,我们的“外王”就能够准确地、正确地展现;并且会在心灵道德的引领之下,正确地使用。所以,观——观图、观文、观字也是经典诵读当中的一个量化指标,一定要按照这个量化指标进行。这个过程,就是把字观出来,观字当中要先熟悉汉字。中国的文字,由文到字有一个转变过程,先要观,要倒回去,从字倒回到文的状态,所以先是观汉字,然后再观这个小篆文,再观小篆文和甲骨文,这是成人的过程。那么,对于孩子,甚至可以直接教他们甲骨文的双一章的颂读。因为小孩子是顺行变化,而我们成年人是逆行变化。所以,在选择使用什么样的文字的时候和选择文字先后运用的时候,要注意这样一个双向选择,成人选择要逆向求本。我们的孩子们,则可以从甲骨文到钟鼎文,再到小篆文,最后到汉字,这样就比较容易掌握了。
       为了使大家更准确地掌握其中的一个颂读方法,先是要慢颂,要使自己的每一个字都能观出来。就是用自己的意识把这个字写出来,这是针对成人而言。但是对孩子来说,别让他们一笔笔地写,千万别那样教。因为我昨天已经讲过了,孩子是立体思维和平面思维,就像照相式的观察,他们是全部接收的,而不像我们成年人一定要一笔一画的组成来完成,千万不要用自己的后天智能切割他们的图片。对孩子们,直接让他们看就行了。他们一看,就知道怎么回事。就引导他们,领着他们诵读和发音。比如这些字:“道可道也,非恒道也”,我们成人还要一笔一画去记,想半天这个字是什么结构,然后再到体内去观,是这样的一个过程。对孩子们,就是给他们一看,然后把另外一个图片给他们,告诉他们在这儿观,他们马上就会观进去。这就是孩子们比我们聪明的地方,因为他们是立体思维和平面思维。当然,十四岁以后的孩子可能达不到这个境界,我们成人要这么逆向性地去发展。
“道可道也,非恒道也”,我们拿这个作一个例子,来给大家做一个提示,大家先在书上面观,闭着眼睛看看这个字升起来,到了自己的面前,然后呈金色的,字是怎么样一个结构,要观出来,这是第一步,就叫认真读书,用心读书,这是第一步。第二步,那就是搬到体内来,把它搬到体内来,如果掌握熟了,如果完全掌握了,那就可以移向体内来观。在体内是怎样观呢?体内一共有三腔一体,作为主要的观想位置。在汉代以前,在周朝、殷朝,当时的行文都是四言绝句占绝大多数。为什么呢?他们都是同步在进行内观颂读的教育,所以他们的经典都是采用的那样一个方式。这是第一步在体外、在书上观字的方法。
       在体内还有一种方法,第二步就是搬到体内来观。当然第一步是成人需要的,不见得是儿童需要的,第二步是可以直接教给孩子的,就是在体内观颂。观颂的几个位置:第一个,是我们自己的泥丸宫;第二个,是自己的胸腔,中央的中丹田;第三个位置,是我们的下丹田,昨天已经都讲过了;第四个位置,是自己的阴蹻,阴蹻的准确定位在什么地方呢?大家提一提肛门儿,感受一下,把肛门一收一放,就在发生动象的那块皮肤深层五分到一寸的地方,那个地方就是自己的阴蹻。甚至在颂读的时候,可以配合每一句结束的时候,就把它收缩一下,然后再放下来一下,那么这个音的启动、气的启动、精化气的启动,就会迅速地提升、产生、诞生。
       这四个位置,大家掌握了没有?如果掌握了,我把这个课件播放一遍以后,就根据大家的实际情况,带着大家颂一下,要带着大家颂一下。古代有一个说法:性靠自悟,命靠师传。那非得要老师牵着自己走两步才行,为什么一定要老师牵着走?为什么老师一定要牵着自己走呢?因为在道学的境界,在天人合一的修炼境界当中,老师是先行者,他吃的天德地气多,他比自己长得胖一些,他的个子显得高大一些,自己在刚进来的时候,就好像个孩子,要矮一些。那个东西在书架上,想得到那个东西,自己上不去,那么就一定要靠老师从书架上拿下来,拿给自己。实际上,老师的传道授业解惑就是这个意思。老师一定要实践在前,一定要在精神领域、在修身层次上比学生要高一点,才能不愧为人类的工程师。
       我们现在的师范学院,在进入校门以后,学校有一个例项,就是要立志,确认自己为什么要当老师。而不能像广东那个长大后的理想调查一样,有的孩子说她长大后的理想是想当贪官。那就是完全错误的,家庭教育就错了。要真正把最忌的心和爱去布施给所有的孩子,那样才能成为真正的父母和良好的老师。把自己的品质提升起来,再来教育别人的时候就比较容易。这就是古代为什么强调“命靠师传”,因为全部都是修之身的东西,一定要先在自己体内去验证,而没有验证的人,他们的精神系统营养不足,都比较矮一些。自己实践在前以后,就会比没有验证的人要高一些,就能够把道德的能量传递给他们,把道的真理布施给他们,这个传道过程才能真实地实现。
       现在,我们一起实践。这一章,我带着大家实践三遍,共同感悟一下。按照我的要求来,第一遍,眼睛先睁着,省得大家不知道观想在什么地方。看着我在怎么做,大家就怎么做。第一个,要把左手抬起来,把掌心对着相关的部位,这样容易激活,这是要强调的一个方面。再一个,在内观的时候,要尽量去观字。观不出来不要紧,成年人嘛,已经是慧性的失盲者,需要有一个逆向返归的过程。不用急,只要认真做,把那个字往那个位置观想。即使观想着一团气也行,也能获得效果,回家再慢慢地琢磨。别指望一口吃成个胖子,吃不胖的,要逐步来。
       我们一起实践第一遍。“道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名万物之始也。有名万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所噭。两者同出,异名同胃;玄之有玄,众眇之门。”
       我刚才忘了解释超过四个字的句式怎么观想,在此道歉!超过四个字怎么办呢?那就是再加上百会、咽喉、胃区这三个位置。有的甚至超过了七个位置怎么办呢?再加上天和地的观想,这就是九个字的句式了。我们观察一下中国古文的行文形式,很难找到超过九个字的句子。因为“九”在道学里面是元成之数,连皇帝都自称“九五之尊”,一般不会超过九个字,超过九个字的只是现代文。在古代的文由于密切地跟体内联系在一起,所以不会超过九个。一般加上天、地,才达到九个。其它的七个,都是引领我们人体后天复返先天的,因为七是先天之数,连西方的《圣经》都注意到了这一点,在讲上帝造人类的时候,是七天完成了世界的创造。创世学说,七天创出来。它是指的先天成数,而后天的成数是九。就是说,我们有形有相的命体,一定要九数才能成器。成形的话,可能七数就能成形;但是要成器,那就得九个数。所有这些奥秘,在中国古代的文化当中都说得清清楚楚、明明白白,只是我们没有把它正确解读而已。一旦结合到自己身体上,一切就豁然开朗了,都能够把它读通,解读正确。
       我们的后天智能都是求知的,希望知道越多越好,实际上是越少越好,为道要日损。把基本原理掌握了,理通法随,就容易实践。
       大家刚才有没有体会?有啊,好,我们实践三次。要注意体会一下自己的巴掌心。我举起来,就感到手掌心有一股能量流,把自己前后穿过了,使那个字更清楚。大家可以回去以后再实践,现在只是把这个方法掌握,也许三天以后,就有感觉了。
       第二次实践的时候,就要注意观字,看看能不能隐隐约约把那个字看清楚,是图片式去看那个字,不要一笔一划地去写字,来不及的,那是慢性思维。古代的过目不忘,翻一页,“啪”,就印到大脑里去了,就记住了。像在电视台表演诵读《老子》的李洪斌,他诵读老子以后,就出现了图文思维、图像思维。整个五千言,全部在他大脑洞房的屏幕上,能倒背如流,随意挑任何一句,他都能背诵出来。圆周率,也能够迅速地在里面扫描过来。孩子们都是这样,只是七岁以后就逐渐丧失了,因为我们没保护好。所以,我们成人在体会的时候,要去体悟孩子们的那种状态。通过内观诵读,重新激活我们人人本有的潜在的慧性,把这个要体悟出来。
       早期不是用眼睛看,是用心在看,用自己的身体在看,这就叫“体悟”。所以为什么要叫“格物”,挺有道理的,用得很准。就用自己的意识、用自己的身体、用自己的心灵,去体会那个字就在那里、那个文就在那里,这样就容易成功。大家不要执著,既要灵活,也要把握这个理论和方法去做,那么就解决了这个问题。
       我们再来第二遍。第二遍,大家就可以不看我了,因为我长得不漂亮,大家老盯着我的话,就把自己的能量都给我了,而丧失了大家的能量,我不好意思接收。大家就得开始学会内观,把两个眼睛的光回收。大家试一试、学一学,学一学内观。
       什么叫“内观”?不是说内观就能做到内观的,一定要老师告诉自己怎样正确内观。因为这个眼睛有眼底神经,眼底神经进到颅底,在颅底再拐个弯,上升到泥丸宫,然后才穿向后脑勺,后脑勺上面有个器官,叫视觉辅助区。当然是深层里面的,不是表皮,大脑的这个区域,在颅脑底部,就是视神经区,左脑和右脑都有。而且,后面还有一个辅助区,辅助区的生理功能是什么呢?在我们修之身当中,它可以出现一面镜子,叫做“返天镜”,古人把它称之为“返天镜”,而且它还有角度,仰起来可以看宇宙、看天象。把它折起来的时候,把它角度调小了,就可以看体内。
       现在,大家先学会目光一收,将返天镜折下来、倒下来,通过自己的松果腺,垂直下去,来看自己身内。老子为什么说“不出户以知天下”,他就是运用自己的返天镜和自己的松果腺,跟这个眼球的原理是一样的。只不过在大脑里面也有同样的结构,不过我们成人已经丢失了,孩子们在七岁以前还保留着这个功能。这是诵读内观的几个要领。
       请大家垂帘,将双目的目光内收,缓缓内收,昨天也讲过了的,要缓缓内收,然后到达我们大脑中央泥丸宫、松果腺的地方,观一观我们的后脑勺有一面镜子,把角度慢慢地移动,照向我们的体内,将日月三星的光照向颈区、照向胸腔、照向腹腔。这样照一照,看看能不能体会出来,看看返观内视能不能体会出来。
       为了使大家更准确地掌握要领,我还是把这个教学片打开给大家再看一下。这里有一个教学片,大家可以看一下,如何去收这个光,整个过程是自动播放的,收进来后,将日月星三光,在这个泥丸宫里面聚合、汇合,然后返天镜调动,再向下面照射。大家看一看这个动画,可能对于如何修我们的生命之光会有帮助。左右天目的光,聚在大脑中央泥丸宫,成为一个太极球体或者一个旋极球体,然后再向下来朗照。大家掌握了吧?如果掌握了,我们就开始来实践。
       双目回收成光,像两个电筒一样,把光收回来。就像有一个相声所讲的:喝醉酒的人,把电筒打开,要沿着光柱爬上去。那是爬不上去的。但是,我们要学会回收光,收到后半眼球,再向后半眼球照出去,照到泥丸宫。把自己的天目,印堂天目这个地方,也要往回收,聚合在一起。观想返天镜往下,把自己的颅脑腔、胸腔、腹腔全部都照起来。似是而非观照也好,黑麻麻观照也好,都没关系。当然,最好是能达到“内文明”。不过,达到“内文明”需要有一个过程,我们不如孩子们灵光,不要紧,我们通过刻苦的实践,同样可以恢复“内文明”。
       大家跟我一起再来观字。在泥丸宫里面,观第一个字。四个字的时候,全部都按照上丹田、中丹田、下丹田和阴蹻来观。五个字、六个字的时候,可以加咽喉区、颈区,也可以加胃区、胃脘区。七个字的时候,也就是加了百会、加了咽喉、加了胃脘,这是一个规律。
       大家跟我一起发声,注意它的振荡。“道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名万物之始也,有名万物之母也。故恒无欲也,以观其眇。恒有欲也,以观其所噭。两者同出,异名同胃;玄之有玄,众眇之门。”
大家静一下,缓缓睁开眼睛,等到这个能量稍微吸收消化一下,就可以睁开眼睛。我们通过第二次的实践,基本上就是引入加深阶段。
      第三遍实践,就希望大家品一品那个音,看看我们的咽喉在发出音的时候,我们体内的振荡是否能同步产生。这几个窍点上面,是否有能量的波动,产生了热、胀、冷、放大、缩小、沉重、轻浮等等,都是音的表现,是气在音频的振动下产生的感应,要把它及时捕捉到。这也是一种“致知”的现象,是自己的身体在告诉自己、通知自己:这里已经有微妙的变化了。大家要把握住微妙,才能进入到奇妙和神妙当中。这个“妙”,要靠自己的身体和心灵去感恪、体悟出来。我们在内观诵读的时候,同样要把握这一特点。
       我们再一起进行第三次实践。同样收一收光,双眼随光收回,将印堂的光收回,注意看一看两个后半眼球,发出手电筒一般的光,照向泥丸宫上丹田,日月星三光在这个地方积聚,后面的返天镜慢慢地下垂。这个光在镜子的折射下,同时下敛,充满自己的头脑、颈区、胸腔、腹腔,直达自己的阴蹻。内部的朗照完成,随着我们开声寻音,开始诵读经典:“道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名万物之始也,有名万物之母也。故恒无欲也,以观其眇。恒有欲也,以观其所噭。两者同出,异名同胃;玄之有玄,众眇之门。”
       大家静一静,观一观体内的那个能量流,体会一下,主要是观和体会结合。有人在观的过程当中,在诵的过程当中,诵到“也”字的时候,如果自己的会阴、肛门会不自觉地收缩,那也就是一种很好的感应了。第一步,是从朦胧走向云雾,从云雾走向多云,从多云走向满天晴朗、一片光明,是这样逐步来的一个内观诵读过程。
       现在,我们可以睁开眼睛了。我们体会了三次,基本上掌握了德慧智经典内观诵读的一些要领,然后在理论上需要再补充一下,掌握一些理论,因为理通才能法随。理论不通,那么我们认识的深度、广度就不够,因为我们后天的智能只认这个理论,只承认合理才去执行。不像孩子,不讲理论,只讲方法,所以跟成人是不同的。成人是要弄懂,把自己的智能意识校正到正确的方向,认知以后才会执行,所以古人早都看透了这一点。
       包括玛雅人都看透了这一点,他们才耗费大量的人力、物力修建巨大的金字塔阵。在玛雅有这样两个金字塔,一个叫太阳金字塔,一个叫月亮金字塔,分别象征人体的左眼和右眼。我在那里呆了一个星期,用心去体悟、感格,结果“物”还真的被我“格”出来了,“致”也“知”出来了,明确了他们为什么要建,建了要干什么,其中隐含在背后的关键点在哪个地方。
       他们有一个太阳金字塔、一个月亮金字塔,虽然在星星这个地方什么也没建,但是却被我发现,走过去以后,感觉是不一样的。当然,我也是按照正常的“修之身,其德乃真”的顺序去体悟的。在这个太阳金字塔位置上,就有一个有趣的现象,人们都爬上去体验,但他们都不知道哪个地方是能量的最佳点。但是,我们人类的祖先却明明白白,他们为什么要修金字塔呢?因为金字塔是天德能量和太阳能量的聚合器,是宇宙能量的一个接收器和太阳能量的接收器。在上一个人纪,它是人类的能源产生器,只是结构外面还有一层物质,现代人已经不知道了。
       所以,我才提出了一个观点,金字塔的三步曲:第一步,是能源发生器,人类不向地球索取能源,而直接从天、从宇宙当中去吸收能源供人类使用,达到了上一个人纪的科技巅峰。当进入这一个人纪以后,这些高科技的理论和方法技术逐步地丧失,由于天地巨变的原因,金字塔的外层全部脱落了,也就演变成了法老们的坟墓,所以第二阶段的作用是坟墓的作用。第三阶段,到了近代,就是供人们凭吊的历史纪念,这是三步曲。到了第四步,可能就像中国历史一样,把中国所有的金字塔,拆到自己的家里,做了墙基,做了坟墓。中国原来有很多的金字塔,只是中国人好内斗,战国春秋将近六百年,把那些金字塔都扒了,都做了战壕、做了城墙,所以现在都找不到了,也可能在云南的那个湖底里面还有一座存在。但是,由于那个湖没抽干,没有把水吸干了,一直还无法看到那个金字塔沉没在水里的可能性,现在还不得而知。
       古人就是为了教育后人,注意让自己的左眼、右眼的能量和心光能量都返照自己体内,多去吸收自然的能量去照自己而修炼。但是随着第二个阶段的提早到来,这些金字塔的作用改变了方向,就成了宗教祭祀和膜拜的一种工具。
但是,作为“修之身”在进行体会的时候,的确是不同的。像这个金字塔,在中线上,如果你们有钱带着孩子去旅游的时候,就可以好好体悟。我曾经有一个策划,就是准备策划人法地修之身的体悟旅游。现在很多家长、成功人士都把孩子当宝贝,想很好地教育孩子,拓展孩子眼界,认识世界。实际上,人法地就是地利,如何使我们的家长和孩子们在人法地这一个课程上得到最真切的感悟,去爱我们的大地,爱我们的地球,从“太极白”走向“太极黑”,真正地去“知其白,守其黑”。实际上,走到某些特殊的地点,我们就可以直接去对话、去感恪,去产生身体健康的同步变化和慧性及智能的提升变化。我们的祖国幅员辽阔,这样的地方都是有的,只要能组织起来,我们按照标准的模块,一步一步脚踏实地去走,而不只是用两只眼睛瞪得圆圆地去看。一张门票少则七八十元,多则一百多元,甚至几百多元交出去了,逛了一圈,看到什么没有?只知道好看,发现到什么没有?不知道,其实钱都白花了。
       有些地方走进去,跟那个石头讲讲话,跟它可以心灵对话:您在那个地方守了几万年了,您的见识和阅历比我丰富多了。它还会告诉自己很多东西,的确如此,非常感谢它的一番教诲。宋朝有个姓李的书法家,他爱石头就像命一样,见到一个石头,就要围绕着那个石头转三天三夜,绕着它转,有的人不理解,叫他石头疯子。实际上,人家是在跟那个石头进行心灵交流,进行感格,只不过他的方法还没有我说得这样直接。
       所以,实际上万事万物都能帮助我们提升我们的智慧,只是我们不知道而已。古人在这样的基础之上,把那么个石头搬过来,砌成那样一个结构,干什么用呢?是教育用的,不是外求的,是告诉人们如何内证的。我在那里买了一个图腾,是月亮和太阳合在一起。大家知不知道月亮和太阳怎么合到一起?人的太阳和月亮,是以左眼为日、右眼为月,它们怎么合到一起呢?做个样子给你们看看(动作示范)。对眼,就是月亮和太阳合在一起。玛雅人的贵族智慧集团,就专门训练这个,把孩子的头顶上吊一个珠子,悬掉一个橡胶捏的珠子,让它摆动,让孩子一生下来就成对眼。对眼有什么好处呢?主要是在早期就让孩子把三光聚在一起,起这样一个有为的有形有相的教育工具作用,他们比我们现代人聪明多了。
       在德国的时候,我跟他们讲课的时候,提到过这个奥秘,他们没有破译,解释不出来。我破译了,跟他们讲的时候,有个医生就提出:难怪你们东方的孩子生下来,跟我们西方的婴儿不同。我问:有什么不同?他说:您没有注意到吗?你们东方的小宝宝生下来都是有点对眼,而西方人生下来的宝宝都是两只眼睛瞪着前方,你们东方的孩子都有点内斜视。我说:嗨,真是啊,我只是没注意你们西方的婴儿。
       这一点我还没有考察到,倒是他提醒了我,的确是如此。现在我们有的家长,生了外孙、生了姑娘、生了儿子,如果发现孩子怎么是对眼,这到底怎么回事?就会感到很奇怪,是不是要找医生治?放心吧,不用找,这是我们中国人的祖先给我们孩子设计的一个慧性保护绝招,要保护它。像古代的炼丹士,在山里面或者房间里面静坐练功,他们为了达到把自己日月星三光激活出来,还拿着一支香点着,慢慢地、慢慢地这样盯着,一看半个小时,看得两行眼泪擎在眼球直流。这要炼什么?就是炼的日月星,求这个光,这是奥妙。
       我们在经典诵读的时候,也会自自然然地用到这些,在理论上大家要掌握好。当然,也希望大家不要教自己的孩子当对眼,特别不能教自己的学生也像我这样炼对眼。大家注意,不然家长抱着孩子找你们扯皮,我不负责任的。你们认为那是熊老师教的,我没这样教,我只是告诉你们这个理论和必然的方法。当然,假如教了也没关系。为什么呢?因为很容易校正过来。有的孩子天然斜眼,这样看着,很多人很奇怪,怎么回事?实际上很简单,把孩子调个头睡,让宝宝调头睡,睡上一个星期就好了。为什么呢?因为这边给孩子提供了光线,枕头边放着一盏灯,当然孩子要一天到晚地看着灯了,那就成了斜眼。这是因为做父母的没有注意这个现象,不是医生,没有发觉。我们成人,却可以主动去练,没事,放心,它不会有危险效应。
       所有这一切,可以很顺利地激活我们的思维模式,这是右脑思维模式。大家看一看这个动漫里的美女,这是个用脑情况的测试动画。西方人喜欢欣赏女性的裸体,没关系,这里面有内在的美。大家看一看,开始转的时候,她是左转还是右转?进行经典诵读的人,一般很快就会出现右转,这是共性特点,看到她往右转,顺时针方向转。而左脑思维占主导地位的人,看到她肯定是左转,反过来转。左脑和右脑平衡互用,是互相调用的,所以会看到她一会儿左转、一会儿右转,就是这样一个测试。
这个测试,有助于帮助检验我们在教孩子经典诵读时,或者我们自己进行经典诵读的时候,考察自己是否将右脑的功能调用起来了。这是西方的研究成果,但是我们可以把它借过来使用。所以以道解西,它就能够为我所用,不要拒绝和反对,这就是中国道学无比博大精神的包容性。包容化同,包容进来,为我们所用,以中解西来进行解读。
       通过一段时间的诵读,就用这个图试一试,看其是左转还是右转?还是左右都转?是多长时间转换?看一看我们的左脑和右脑是不是在同时运用。最理想的情况,当然是同时运用。有时候盯着她一看,把左脑和右脑通路连接起来,这个时候再看,她就不动了,能够看到她不动最厉害。或者说,她只是左右微微晃动,那就说明大脑在同时地运用,结合得很完美。
       我们在座的成人,要想让她快速地进行向右转或者向左转,还有一个办法:就想一想自己的心里,比如说想心里面左边有一个小孩,上来到左脑的办公室里面主持工作,闭着眼睛想一想再来看,她就很容易向左转了。然后,再想着右侧心臓里面有一个小孩,上到自己右脑里面的办公室来主持工作,然后再睁开眼,就发现她容易先往右转。如果左脑和右脑这两个办公室的小孩,能够在大脑中央握手,他们一起合作,就会发现她不动了,只是微微地摆动。可以用这些方法,用这个检测器,来检测我们是否能够运用经典诵读的方法来使自己的心、慧、智一起运行。将这一个测试图,也介绍给大家,供给大家在实践和教学当中应用,个人教学和家庭教学都可以应用。
      大脑里面有两个办公室,都在大脑皮层、质层和核心层之中(图示)。左侧是一个女性的小孩,她叫“首焱”;右侧这个男性小孩,他叫丹元。这两个孩子,如果能够从心里面进到大脑里,那么这个孩子读书绝对聪明。很多孩子有一个现象,首焱找不着,只有后天意识在那里,所以读书都读不进去。用经典诵读的方法,常常可以把首焱从脚底板找回来,从肚皮里面找回来,她藏到那个地方去玩,却不到办公室里面去上班。通过经典诵读的方法,常常可以让孩子很自觉地进入工作状态,那时候慧智同运很容易实现。
      这个大脑皮层、质层、核心层的图片,核心层我没有把它画出来。核心层里面,隐隐约约就坐着一个真我,那就是道,那就是自己的道。丹经里面曾经提到“白头老子眉垂地”。胡须、眉毛都垂到地上来了,很长的,那是自己真正的道性,也有一种人形的形态,出现在我们体内。
      所以光态、音态、气态的应用,最后就一定要归结到自己的精、气、神上面。无论精也好、气也好、神也好,这三元物质是人体内的三宝,这三宝当中最高的一宝,要把它充分地调动。经典诵读这个方法,实际上是一个整体的方法,在修身当中是一个整体的方法,它是将光、音、气一起运用。所以古往今来,诵读经典一直都是人类没有抛弃的方法。只是可惜,中国在明朝时抛弃了诵读的内容,在五四的时候抛弃了诵读的方式。这样,诵读的方法只是保留在庙宇和道观之中,结果就造成一种误解,认为它是封建迷信,其实不是的,它是最佳的教育方法。
       西方的教堂里面,他们有唱经、念经,反复诵唱他们的《圣经》。世界上最聪明的一个民族在以色列,他们是犹太人。犹太人他们从小就都将自己民族的经典,教给孩子们背得滚瓜烂熟。我认识世界上著名的一个钢琴家和指挥家,他是中国钢琴家郎朗的导师——巴伦博伊姆。他是我的患者,他们一家人都在我那里治好了病,所以彼此成了莫逆之交的好朋友。他是以色列人,谈到他自己小时候,他母亲在他5岁生日以前,就教会他把几万字的经文都背得滚瓜烂熟。以色列人有两个优点,一个是重视经典,再一个是重视夫妻的稳定关系。他们始终不提倡什么性解放。这是为什么呢?其中的原因,就是这样做使他们保持了优秀的头脑,因为他们的肾气不会乱流,不会顺化。因为顺成人,逆成真。实际上,这些养生关键点他们都把握住了。虽然不是从理论根本上把握住,而只是一种一代传一代的诚信和遵循,所以仍然使得他们民族的智商成为世界上一流的智商。
       我们中国人,其实只有将我们祖先真正的东西接续起来,就容易重树民族自信。女性还是要保持一点处女的情结,把自己处女的情结保护好,不要像现在的大学风气那样同居、混居,过早地败丧肾气,同时在家庭教育方面要及早地开展经典诵读,要把这两个方法结合起来。
       中国文化教育,实际上本来是超越以色列人和犹太人的。犹太人现在在美国,成了他们科学殿堂的中坚力量、主导力量。美国现在之所以这几十年科学发展能够成为世界的前列,其实自从爱因斯坦在二战时期流落到美国以后,美国就尝到了甜头,他们开始大量地吸收犹太人加入他们的国籍。最近,他们也在吸收一些中国人。中国人虽然说质量赶不上犹太人,甚至逐步地在下滑,但是美国却看重中国的根文化。里根在他的总统就职演说里面,还很自然地引用了“治大国若烹小鲜”,这说明海外对中国根文化的重视,所以德国人就知道真正的好东西在中华民族,而我们自己却不太重视。
      老子思想和经典诵读,教孩子们经典诵读是典型的无为而治,所以作为家长和老师,一定不要把它教成有为而治,它是无为而治。孩子们的经典诵读,是在逐步地将慧识保护好,使其逐步地打开。而成人,是需要逐步地把智识调正、调善,等候慧识出门,迎接它的到来和出现。所以用这个图表,就可以把诵读“恭熟忘合”阶段表现出来。只有智慧同运的时候,两者都平行出现的时候,这时才算经典诵读的成功,图文思维出现,并且逐步地走向稳定。在人体的七个生命点,百会、泥丸、咽喉、中田、上田、下田、海底的阴蹻,把光都求证出来,内文明产生,这个时候基本上就很容易出现图文思维了,这样德慧智教育的目的也就达到了。然后,再教导孩子们如何真正在“内圣”的基础上应用“外王”,认识整个复杂的世界。
      中国的兵家学说,要是运用“内圣外王”进行学习和运用,必将是世界上无敌的。当年欧洲有一位军事家拿破仑,他曾经说了一句话:“如果让我早三年拿到了中国的《孙子兵法》,整个欧洲都是我的。”这说明,中国人的智慧远远高于他们。但岂止是兵法,无论医学也好、法学也好,等等学说,都是要靠“内圣外王”来驾驭。离开了“内圣外王”的驾驭,那么这些东西都可能用之邪则邪、用之恶则恶,这些特点我们也要掌握。像电视剧里面的和珅,大家都有印象,他是一个大贪官,他多聪明啊,可惜他的智慧就用歪了,没有“内圣”驾驭,所以他的“外王”也就变得非常糟糕。
       西方很多人羡慕中国的文化,包括德国在今年2月26日的时候,举办了一个专题节目。卫礼贤这一位传教士,在1899年曾经在青岛登陆,进入中国领土。他信心满满地准备把《圣经》传播到中国来,介绍给他眼中这个愚昧落后的民族。结果他登陆以后,接触到了《易经》、接触到了《老子》,在接触到2500年前的中国文化以后,他惊呆了。他拜倒在我们祖先的脚下,反而成了伏羲、黄老的学生,拼命地学习,并且拼命地翻译,把中国的古文化传到欧洲、传到德国。最后,他自己在写回忆录的时候,他说写到:令我感到欣慰的是,作为一个传教士,在中国我没有发展一个教徒。这可是内行人说内行话,他本来肩负这个使命,到中国是来广收教徒的,但是他却一个也没收,把低等的教育东西灌输给中华民族干什么呢?这方面,他就是一个明士,是一个真正的基督教士,我非常地敬佩他。
       所以看一看中国的现状:在北方的农村,耸立最多的是教堂。为什么?只有那些愚昧没有文化的农民才接受基督教的侵蚀。真正有文化的中国人,不应该不知祖先,而盲目地接受西方的文化。我们应该是在掌握了自己根文化的基础之上,再来学习西方的文化,这样才能够分清宾主、上下、主次,而不会盲目、盲从。连西方都有这样的明智之士,我们作为一个中国人,竟然连自己的祖先都不知道,这多么可怜!并不是说西方宗教不好,我不是那个意思,而是说他们宗教的求实、认知,对大道的解析,还应当是稍微低一个层次。要真正认到天地宇宙自然的根本上来,认识大道,才是根本。
像关于俄国总统梅德韦杰夫的这些新闻,大家可能也注意到了,人家都在非常孜孜不倦地在啃中国的古文化、道德根文化。甚至远在2008年的时候,他访问中国,在我们的高等学府北大做报告、做讲演,他当时就引用了“使我介有知也,行于大道,唯施是畏”,信口就背诵出来了。结果,我们大学的学生和教授瞪着两只眼想半天,不知道这两句话出自哪儿?这外国人引用中国的东西,结果我们自己都不知道在哪本书里面,可见中国的教育出了大问题!这句话明明就在老子五千言里。人家作为外国的总统,他都能够深入到这么微细的地方来,而我们自己作为教授、作为一个大学生,却不会背诵自己祖先的五千言,那真是太遗憾了!所以,我们从现在开始,实际上就应该把2500年前中国的根文化接续起来,把她背诵背诵,掌握一下。这个意思,我刚才引述过了,就不展开说了。
       德国有一个哲人叫尼采,他称赞老子的五千言:“像一个永不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,唾手可得。”也就是说,只要诵读她,她就能够给我们智慧,她这个井泉我们汲收不完的。五千言的确字字是珠玑,每一个字都充满了瑰宝,都可以作无穷无尽地展开和解析。
      托尔思泰也有一句名言:“主要是老子的思想,老子的思想是不可逾越的道德高峰”。所以,我们除了教育孩子学习好儒学以外,更重要的是要前进一步,走向老子、走向黄帝、走向伏羲。
      普里高金也提出:“中国文化是欧洲科学灵感的源泉,欧洲近代文明和科学技术的飞跃发展与中国传统文化输入有直接的关系。”我们没有用好,别人用到了,所以人家就发展了。我们现在都是黄皮肤、香蕉型的人才,在自己体内没装黄的东西,中央黄土这个东西没装进去,历史发生了断割。包括《易经》,海外人士就能够“格物而致知”发现它藏在生命的遗传密码当中,而我们却把它推向了街头,摆摊、算卦,非常低级。可惜!心酸!心痛!不要让这样的现象再延续下去了,它就是至高的科学!
       爱因斯坦也曾经说过:按照西方的那种逻辑推理、实验证伪的智能研究方向,虽然能够有很多的发明创造,但是在中国并不需要。他说:“在我看来,中国的贤哲没有走上这两步,那是用不着惊奇的,令人惊奇的倒是这些发现全都做出来了。”中国人不靠他那一套就能够做出来,但是近代却做不出来了,为什么?因为忘记了“修之身,其德乃真”,忘记了《大学》里面的教育层次、次第,而单一地将整个教育引向了一个误区,引向了八股文的误区,引向了名利的误区,大肆宣扬“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”,鼓励孩子们去发财、致富、当官。等等,就使教育走上了泥区。
       所以,中国人要想重新超越,行进在逻辑推理和实验证伪的前面,必须得既掌握逻辑推理、实验证伪,同时还要把祖先们在体内求之于身国之中的方法重新捡起来,结合到现代优秀的智能文明当中,引领智能文明更科学、合理、和谐地与自然同频率运转,那才是人类最高的科学!
       像德国的莱布尼兹等科学家,也是这样。虽然他们开创了西方的文明、文化,甚至开创了近代科学,但很多东西都是从东方的智慧当中汲取了营养,只是我们自己没有发现,但是人家却发现了而已。
      德国哲学家雅斯贝尔斯,也有这样的论断。关于轴心时代的论断,前面已经提过了,他不仅仅提到犹太的先知,甚至提到中国的孔子、老子以及佛陀。
      英国著名的大历史学家汤因比博士,就曾经预言:“只有中国文化才是拯救世界未来的良方。”汤氏曾经说到:“西方文化崇尚竞争与对立,这就造成了资本主义工业、社会的高度文明由此带来的资本主义冲动与社会利益的冲突,将导致社会再次陷入危机,而且解决危机的方法来自于中庸平和的东方文化之中。”
      如今金融危机的出现,验证了汤氏30年前的预言,他曾经预言过:“将来统一世界的大概不是西欧国家,也不是西欧化的国家,而是中国。世界统一是避免人类集体自杀之路。在这一点上,现在各民族中,具有最充分准备的是2000年来培育的独特思维方法的中华民族。”这个思维方法,就是我们的祖先伏羲、黄帝、老子创造的图文思维法,以及孔子给我们创造的做人之道完美的结合体,内圣外王,治身、齐家、天下平!
      通过两天的课程,我把德慧智的理念粗略地介绍给大家。
祝福大家在自身实践和孩子们的实践过程当中,能够迅速地建立起道德的心灵和智慧双运的头脑,成为我们民族、我们国家将来的希望!
      祝福我们成人在经典诵读的过程当中,为实现我们胡主席倡议的“民族的伟大复兴”而贡献出应有的力量!
最后,祝福大家身体健康,学习实践进步,家庭和谐,事业顺利!
      谢谢大家!
(责任编辑:知心)
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