解史、评史与修身

在漫漫数千年的中国历史之中，当君王丢失了“唯道独尊”、“众生平等”的自然法则以后，整个中国就是在君王的“唯我独尊”的桎梏下度过的。他超越于法律之上，法律只是他的私有资产，这些都给民族带来无穷的灾难和痛苦。贤明的帝君稀之又稀，少之又少。

贤明的帝君，大都与曾经获得良好的道德根文化教育直接相关。有的是自觉地寻学习，而自律实践；有的是被动而学，但是主动地应用。

道德根文化教育的落实与否，道德根文化思想的贯彻执行与否，始终是明君与昏君的一个分水岭、试金石。实践的好坏，则以是否真实地以道德为准绳进行遵从相关。

所以，千教万教，教人修真。用道德文化进行教育每一个人，才是民族之幸和国家之福。

道德根文化的学习与实践者，研究历史的目的，并不是单纯、简单地为了分析社会，更重要的是要鉴照我们自己的心身，映照于内身国之中。

我们身国之中的心君是明君吗？是阳我心在主持身国吗？还是阴我心在主持内身国？如果我们经常犯错误，干傻事，那不就是昏君在当家吗？那不就是阴我心在作主么？

以史为镜，我们如何才能使自己的内身国之中，阳我心君持之以恒地主持内身国，心君与四臟之臣全都处在德一的良性工作状态之中，阴我心的奸佞等妄臣五贼，皆无容身之地而被道德所转化，恭服于归正？我的身国之内是否有一部自己治身的“法律”，能使我们的心灵永不超越其上而唯我独尊呢？“自律”是以什么在进行自律，真的自律了吗？单纯的“自律”，能够真正长治久安地治理好内身国吗？

解史评史，是为了正确地修身。因为老子的绝学，圣人之治、虚心实腹的方法论，全部是为了“修之身，其德乃真”而服务的方法。

解史、引史、评史，皆莫忘记紧密联系“修之身”，才能最大效应地达到学习道德根文化的深远目的。

我们既要擎起朗照和洞察一切的道德文化的巨灯，一揽无余，纤毫毕现地照现历史和社会的一切离道失德教训和现象，更重要的是要同时朗照我们自己的心身，洞穿身国内的一切阴霾和垢病，立起“尊道贵德”的心君，做好自己身国内的明君，道治内天下，德化身众生；那么以史为镜，才具有真实的意义。

历史上析史者繁矣，仁人志士多矣，为什么就不能根治社会的垢病？责史者多，怨人者众，道德根文化教育失脱，造成觅究自心者稀，当是一个极为重要的原因。

如果人人皆都能“唯道独尊”，身国众生皆都能够唯道独尊，皆都能尊道贵德而生而行；那么试想一下，奸佞还能当道，妄臣还能畅行吗？身国众生共此一心，定制于“尊道贵德”，体制形成，身国大治必定清明无尘。

解史、析史，比照内身国，那才是高屋建瓴，它能观察到一幅波澜壮阔的图景，内容丰富，利益无穷，健康心身。

我爱读史，因为它就是我们心身的明境。